Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5047 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه قال : سمعت عمر بن الخطابيقول : الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت (6/322)عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ،

5048 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : قال عمر بن الخطاب: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله عز وجل فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا. فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة. فإنا قد قرأناها.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

5049 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي واقد الليثي: أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع إمرأته رجلاً فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى إمرأته يسأَلها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أَشباه ذلك لتنزع فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت.

أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5050 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا.(6/323)وقال في موضع آخر : رجم يهودياً ويهودية زنيا. والحديث بتمامه مخرج في الصحيحين وهذا مختصر منه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

5051 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني أخبرنا الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود عن ابن جريج قال أخبرني ابن الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللهيقول : رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من أسلم ورجلاً من اليهود وإمرأة. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج. ورواه ابن لهيعة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مُليك أنه أخبره أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر أن اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية زنيا وقد أحصنا فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما.

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5052 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعةفذكره. وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس وابن عمر ، وأبي هريرة. وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم دلالة على أنهما كانا محصنين وإن كفرهما لم يمنع إحصانهما بالنكاح والحرية. وقد روي عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول : من أشرك بالله فليس بمحصن. وروي ذلك عنه مرفوعاً ولا يصح رفعه. قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ. وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عنه.(6/324)وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها وقال : إنها لا تحصنك. فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف. عن علي بن أبي طلحة عن كعب وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعباً قاله : أبو الحسن الدَّارَقُطنِيّ فيما

ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5053 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه. ورواه بقية بن الوليد عن بعض مشائخه المجهولين وهو أبو سبأ عتبة بن تميم عن علي بن أبي طلحة عن كعب. وهو منقطع. ورويناه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الملك بن مروانسأله أو قال سأل عبد الله بن عتبة عن الأمَة هل تحصن الحر ؟ قال : نعم . قال : عمن تروي هذا ؟ قال : أدركنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ذلك. وروينا عن علي . ورواه أبو الزناد عن أصحابه فيمن تزوج ولم يدخل بها حتى زنى لم يرجم. وقال ابن المسيب : السنة فيه أن يجلد ولا يرجم. وروينا عن جابر بن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد رجلاً في الزنا مِئَة فأخبر أنه كان أحصن فأمر به فرجم. وقيل عن جابر موقوفاً غير مرفوع والله أعلم.(6/325)

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← كعب. وهو منقطع. ورويناه ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← بعض مشائخه المجهولين وهو أبو سبأ عتبة بن تميم ← رواه بقية بن الوليد ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، عَنْهُ،

5054 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وحد المحصن والمحصنة أن يرجما بالحجارة حتى يموتا ثم يغسلا ويصلي عليهما ويدفنا. قال أحمد : قد روينا في حديث عمران بن حصين : أن إمرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقالت : يا نبي الله أصبت حداً فأقمه عليّ فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال : أحسن إليها فإذا وضعت فأتيني بها. ففعل فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر : تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ! ! قال : لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5055 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام. قال : وأخبرني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا أبو علي القباني حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه أن عمران بن حصينحدثه : أن إمرأة من الأنصار من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره إلا أنه قال : فشدت عليها ثيابها. رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان عن معاذ.(6/326)وروينا عن بريدة في قصة الغامدية حين رجمت فأمر بها فصلى عليها ودفننت. وفي حديث أبي بكرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم إمرأة فلما طفئت أخرجها فصلى عليها. وأما ماعز بن مالك : فروي في حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ عليه. وروي فصلى عليه وهو خطأ. وفي حديث أبي سعيد قال : فما استغفر له ولا سبه. وحديث الغامدية كان بعد حديث ماعز. وروينا عنه أنه أمرهم بالاستغفار لماعز بعد يومين أو ثلاثة. وأما حفر المرجوم : فروينا عن أبي سعيد الخدري في قصة ماعز قال : فو الله ما حفرنا له ولا أوثقناه ولكنه قام لنا فرميناه. وروينا في حديث بريدة في قصة ماعز قال : فأمر نبي الله صلى الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها إلى صدره ثم أمر الناس أن يرجموه. وفيه في قصة الغامدية ثم أمر بها فحفر لها حفرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم أمر الناس أن يرجموها .(6/327)وروينا في حديث اللجاج في الحفر للشاب المحصن الذي اعترف بالزنا. وعن أبي بكرة في الحفر للمرأة التي رجمت.

اَبُوْ قِلَابَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْقَبَّانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5056 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم ماعز ولم يحضره وأمر أُنيساً أن يأتي إمرأة فإن اعترفت رجمها ولم يقل أعلمني لأحضرها. ولم أعلمه أمر برجم أحد فحضره. ولو كان حضور الإمام حقاً حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أمر عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي أن يأتي إمرأة فإن اعترفت رجمها ولم يقل أعلمني أحضرها. وما علمت إماماً حضر رجم مرجوم ). ولقد أمر عثمان برجم إمرأة فرجمت وما حضرها. قال أحمد : تركه حضور رجم ماعز والمعترفة بالزنا في قصة أُنيس يدل على أن حضوره ليس بشرط ويشبه أن يكون حضر رجم الغامدية وليس بالبين جداً وذلك لا يدل على الوجوب . والله أعلم. وإنما قلت هذا في الغامدية لأن في حديث بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في قصة الغامدية قال : ثم أمر الناس أن يرجموها فتقبل خالد بن الوليد لحجر فرمى رأسها فتنضخ الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها فقال : مهلاً يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له (6/328)وإنما قلت ليس بالبين جداً لأنه قد يكون في حجرته أو في المسجد فيبلغه سبه إياها ثم ينهاه حين يحضره. وروي في حديث أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة التي رجمت قال : ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال : إرموا واتقوا الوجه. وهذا إيما يرويه شيخ غير مسمى عن أبي بكرة عن أبيه ، والله أعلم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5057 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وابن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد. وزاد سفيان شبل: أن رجلاً ذكر أن ابنه زنى بامرأة رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأقضين بينكما بكتاب الله. فجلد ابنه مِئَة وغربه عاماً وأمر أُنيساً أن يغدو على إمرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك بن عيينة دون ذكر شبل. والحفاظ يزعمون أن ابن عيينة أخطأ في ذكره شبلاً في إسناده وهو يقول حفظناه (6/329)من فيّ الزهري واتقناه ، والله أعلم.

أبي هريرة وزيد بن خالد. وزاد سفيان شبل ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

5058 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فيمن زنى ولم يحصن : ينفى عاماً من المدينة مع إقامة الحد عليه. قال ابن شهاب : وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر. رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أبو بكر ابن اسحاق الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ