Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

33 - وأخبرنا أبو الحسن المقري ، قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا إبراهيم بن بشار ، قال : أخبرنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مر بشاة ميتة لمولاة لميمونة ، فقال : ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به. رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر. ورواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان. وروينا في الحديث الثابت عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا (1/144)وروينا عن عطاء بن يسار ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : طهور كل أديم دباغة. وروينا عن سلمة بن المحبق ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : دباغ الأديم ذكاته. وفي رواية أخرى عنه منقطعة : ذكاة الأديم دباغه. وفي سياق هذا الحديث دلالة على أنه ورد في جلد الميتة إذا دبغ ، وهو أنه يروى أنه روي بهذا الإسناد عن سلمة بن المحبق ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على بيت فإذا فيه قربة معلقة ، فسأل الماء ، فقالوا : إنها ميتة . فقال : دباغها طهورها . وفي وراية أخرى : أليس قد دبغتيها ؟. قالت : نعم . فإن ذكاتها دباغها. وأما حديث عبد الله بن عكيم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كتب إلى جهينة قبل موته بشهر ، ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب - فقد رواه الشافعي في سنن حرملة عن عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن الحكم ، عن عبد الله بن عكيم

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِي

nan34 - كتاب الديات

34 - وهو فيما أخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن داسه ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، مولى بني هاشم ، قال : حدثنا الثقفي ، عن خالد ، عن الحكم :انه أنطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم ، قال : فدخلوا ، وقعدت على الباب ، فخرجوا إلي ، فأخبروني أن عبد الله بن عكيم أخبرهم بذلك. وقد رواه شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الله بن(1/145)عكيم ، دون التاريخ. وفي الحديث إرسال . وهو محمول على إهابها قبل الدبغ ، جمعا بين الخبرين. وكذلك حديث أبي المليح الهذلي ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن جلود السباع أن تفترش ، وحديث المقدام بن معدي كرب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لبس جلود السباع ، ويحمل أن النهي وقع لما يبقى عليها من الشعر ، لأن الدباغ لا يؤثر فيه. وأما حديث أبي بكر الهذلي ، عن الزهري ، عن عبيد بن عبد الله ، عن ابن عباس ، موقوفا : إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم ، فأما الجلد ، والعظم ، والسن ، والشعر ، والصوف - فهو حلال . - فقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال : هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي ، عن الزهري ، وأبو بكر الهذلي ليس بشيء.

الْحَكَمِ ← خَالِدٌ، ← الثَّقَفِيُّ، ← محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وَهُوَ فِيمَا

nan35 - كتاب قتال أهل البغي

35 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، قال حدثنا العباس بن محمد ، قال : قال يحيى بن معين . فذكره. قال أحمد :وقد روي عن عبد الجبار بن مسلم عن الزهري شيء في معناه . وعبد الجبار ضعيف . قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ ، فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه. قال أحمد : وحديث أم سلمة مرفوعا : لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا بشعرها إذا غسل ، بالماء إنما رواه يوسف بن السفر ، وهو متروك في عداد من (1/146)يضع الحديث وصحيح عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لما رمى الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه ، فناوله أبا طلحة ، ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه ، ثم دعا أبا طلحة ، فقال : اقسمه بين الناس.

الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan36 - كتاب المرتد

36 - أخبرنا أبو سعيد : محمد بن موسى ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ،قال : وروى عبد الله بن دينار أنه سمع أن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل ، لأنه ميتة.

أن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل لأنه ميتة. ← وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ: أَنَّهُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى

nan37 - كتاب الحدود

37 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد الفقيه ، قال : حدثنا مؤمل بن اأنه كان يكره عظام الفيل . وفي موضع آخر : أنه كان يكره أن يدهن في عظم الفيل.

أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

(1/265)وقد مضى بإسناده في باب ما يوجب الوضوء. قال الشافعي : وأخبرنا مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب، قال : إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة . فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره وليتوضأ.

أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مالک بن أنس ← الشَّافِعِیُّ ← (1/265)وقد مضى بإسناده في باب ما يوجب الوضوء.

nan38 - كتاب السرقة

38 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر : أحمد بن الحسن ، وأبو زكريا : يحيى بن إبراهيم ، وأبو سعيد بن أبي عمر ، قالوا : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، عن أم سلمة :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم. رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس . ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. وفي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو سعيد بن أبي عمر ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ