Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5852 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان 252 ب حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عبد الله بن مسعوديقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ورجل أتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها.

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍيَقُولُ: ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَان ب) ← أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أبو الحسن بن الفضل القطان

5853 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا حاجب بن أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن (7/352)عبد الله بن مسعود. فذكره . رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إسماعيل. وهذا في من قوي على الصيام بواجبات القضاء فإن كان يضعف عنه أو يرى أنه يعجز عنه فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : يا أبا ذر أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفاً فلا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم. وقال في رواية أخرى : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها. وفي مثل ذلك ورد ما

الْحُمَيْدِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5854 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي حدثنا محمد بن عمر قَشْمَرْد أخبرنا القعنبي أخبرنا ابن أبي ذئب عن عثمان الأخنسي عن سعيد عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جعل على القضاء فكأنما ذبح بغير سكين. وقد رواه المزني في الجامع عن الشافعي قال : أَخْبَرَنَا الثقة عن عثمان بن محمد الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال . بمعناه. قال أحمد (7/353)وهذا لما فيه من الخطر ولأجل ذلك كره من كره التسارع إلى طلبه.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← سَعِيدٌ، ← عُثْمَانَ الْأَخْنَسِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← محمد بن عمر قَشْمَرْد ← جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ

5855 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عبد الأعلى عن بلال عن أنس بن مالكقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من طلب القضاء واستعان عليه وُكِّل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله جل وعز ملكاً يُسَدده. وروينا عن أبي مسعود الأنصاري أنه كان يكره التسرع إلى الحكم. وروينا عن ابن أبي أوفى مرفوعاً : 253 أ أن الله جل وعز مع القاضي ما لم يَجُر فإذا جار وُكِّل إلى نفسه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← بِلَالٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو داود محمد بن كثير ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5856 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن حسان السمتي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن أبي بريدة عن أبيهعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : القضاة ثلاثة : واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار.

أبيهعن النبى ← أَبي بُرَيْدَةَ ← أَبِي هَاشِمٍ ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5857 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثه عن الربيع عن الشافعي رحمه اللهقال : أحب للقاضي أن يقضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وأن يكون متوسط المصْر.(7/354)وأن لا يكون في المسجد لكثرة من يغشاه لغير ما بنيت له المساجد. وأن يكون ذلك في أرفق الأماكن به وأحراها أن لا يسرع ملالته فيه. وإذا كرهت له أن يقضي في المسجد كنت لأن يقيم الحد في المسجد أو يعزر أكره. قال أحمد : قد روينا عن أبي مريم الأسدي أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ولاه الله من أمر الناس شيئاً فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته. وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل لا أداها الله إليك فإن المساجد لم تبن لهذا. وفي حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن هذه المساجد لم تتخذ لهذا القذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن. وروي في حديث أبي الدرداء وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم وإسناده ضعيف : جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وسلّ سيوفكم وإقامة حدودكم وأجمروها في الجمع واتخذوا على أبواب مساجدكم مطاهر.(7/355)

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً،

5858 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا الشعبي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزامأنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد 253 ب في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار وأن تقام فيه الحدود. وروينا عن عمر بن عبد العزيز : أنه كتب إلى عبد الحميد بن زيد أن لا تقضى في المسجد فإنه يأتيك اليهودي والنصراني والحائض.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍأَنَّهُ ← زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5859 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا(7/356)الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحكم الحاكم أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان.

لا يحكم الحاكم أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان. ← أبيهأَن رسول الله ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الربيع أخبرنا(7/356)الشافعي ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

5860 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس فذكره بإسناده غيرأنه قال : لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان. ولم يشك. أخرجاه في الصحيح من أوجه عن عبد الملك. قال الشافعي في القديم : أَخْبَرَنَا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن عوف : أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني كلمات أعش بهن ولا تكثر عليّ فأنسى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تغضب.

5861 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبيفيما قرأ مالك فذكره غير أنه قال (7/357)أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا مرسل. وقد رواه معمر عن الزهري عن حميد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح عن أبي هريرة. وقيل : عنه عن أبي سعيد. قال الشافعي : وقد روي عن الشعبي وكان 254 أ قاضياً : أنه رأى يأكل خبزاً بجبن فقيل له فقال : أخذ حلْمي. قال الشافعي : كأنه يريد أن الطعام يسكن حر الطبيعة وأن الجوع يحرك حرها وتتوق النفس إلى المأكل فتشغل عن الحكم.

عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

5862 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري قال قال أبو هريرة: ما رأيت أحداً أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي : وقال الله جل وعز : {وأمرهم شورى بينهم}.(7/358)قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : وقال الحسن : إن كان النبي صلى الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنياً ولكنه أراد أن يستن بذلك الحكام بعده.

الْحَسَنُ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ← الله جل وعز {وأمرهم شورى بينهم}.(7/358)قال الشافعي في رواية أبي عبد الله ← الشَّافِعِیُّ ← أَبُو هُرَيْرَةَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ مُشَاوَرَةً لِأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

5863 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا لوين حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الحسنفي قوله : {وشاورهم في الأمر}. قال : والله ما كان يحتاج إليهم ولكن أحب أن يستن به من بعده. قال الشافعي : وإنما أمر به بالمشورة لأن المشير ينتبه لما يغفل عنه ويدله من الأخبار على ما لعله أن يجهله. فإما أن يقلد مشيراً فلم يجعل الله هذا لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والله ما كان يحتاج إليهم ولكن أحب أن يستن به من بعده. ← الحسنفي قوله وشاورهم في الأمر ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← سُفْيَانَ، ← لُوَيْنٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ