Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5828 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي(7/334)وأصل معقول عطاء في معاني النذور من هذا أنه يذهب إلى أن : من نذر نذراً في معصية الله لم يكن عليه قضاؤه ولا كفارة وذلك أن يقول لله عليّ إن شفاني أو شفي فلاناً أن أنحر ابني أو أفعل كذا من الأمر الذي لا يحل له أن يفعله. قال : وإنما أبطل الله النذر في البحيرة والسائبة لأنها معصية ولم يذكر في ذلك كفارة وبذلك جاءت السنة.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5829 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن طلحة بن عبد الملك الإيلي عن القاسم بن محمد عن عائشةأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من نذر أن يطع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فلا يعصيه. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك.

عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5830 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب بن أبي أميمة السختياني عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصينأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نذر في معصية ولا في ما لا يملك ابن آدم. قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : وكان في حديث عبد الوهاب الثقفي بهذا الإسناد أن إمرأة من الأنصار نذرت وهربت على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم إن نجاها الله عليها لتنحرنها.(7/335)فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول وأخذ ناقته ولم يأمرها أن تنحر مثلها ولا تكفر. 248 أ قال الشافعي : وبذلك نقول أن من نذر تبرراً أن ينحر مال غيره فهذا نذر فيما لا يملك فالنذر ساقط عنه.

5831 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن طاووسأن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبي إسرائيل وهو قائم في الشمس فقال : ما له ؟ فقالوا : نذر أن لا يستظل ولا يقعد ولا يكلم أحداً ويصوم. فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يستظل ويقعد وأن يكلم الناس ويتم صومه ولم يأمره بكفارة. قال أحمد : هذا مرسل جيد. وقد روى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنه ؟ فقالوا : هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم ولا يفطر . فقال : مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه.

نَذَرَ ← «ما لَه؟» ← طاووسأن النبي مر بأبي إسرائيل وهو قائم في الشمس ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

5832 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوبفذكره. رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل.(7/336)قال الشافعي : فقال قائل في رجل نذر أن يذبح نفسه قال : يذبح كبشاً. وقال قائل : في رجل آخر ينحر مِئَة من الإبل واحتجا معاً فيه بشيء روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ساق الشافعي رحمه الله الكلام في حجته إلى أن قال : فإن قال فاجعله أصلاً بقول الذي قاله قيل له - إن شاء الله - فقد اختلف قوله فيه فإنه الأصل والسنة موجودة بإبطاله ولا حجة مع السنة. قال أحمد : وهذا كما قال فقد

قَائِلٌ فِي رَجُلٍ نَذَرَ ← الشَّافِعِیُّ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أيوبفذكره. رواه البخاري في الصحيح ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5833 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الطبراني أخبرنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسفي رجل نذر أن يذبح نفسه قال : {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}. فأفتاه بكبش. ورواه عثمان بن عمر عن ابن جريج فيمن نذر أن ينحر ابنه ورواية الثوري أصح. 248 ب فكذلك روي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن جريج فيمن نذر أن ينحر نفسه. ورواه عكرمة عن ابن عباس في رجل نذر أن يذبح ابنه قال يذبح كبشاً. ورواه القاسم بن محمد عن ابن عباس في إمرأة نذرت أن تنحر إبنها قال (7/337)لا نتحري ابنك وكفري عن يمينك. ورواه كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال : أتاه رجل فقال : إني نذرت أن أنحر نفسي فذكر الحديث إلى أن قال : أتجد مِئَة من الإبل ؟ قال : نعم. قال : فاذهب فانحر في كل عام ثلثا لا يفسد اللحم.

نَعَمْ ← أتجد مِئَة من الإبل ← الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ ← إني نذرت أن أنحر نفسي ← أتاه رجل ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يمينك. ورواه كريب مولى ابن عباس ← (7/337)لا نتحري ابنك وكفري ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَنْحَرَ ابْنَهَا ← يذبح كبشاً. ورواه القاسم بن محمد ← ابن عباس في رجل نذر أن يذبح ابنه ← ابن جريج فيمن نذر أن ينحر نفسه. ورواه عكرمة ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← رواية الثوري أصح. ب فكذلك روي ← ابن جريج فيمن نذر أن ينحر ابنه ← فأفتاه بكبش. ورواه عثمان بن عمر ← ابن عباسفي رجل نذر أن يذبح نفسه ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5834 - أخبرنا أبو محمد - يعني عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباسفذكره. واختلاف فتاويه في هذا تدل على أنه كان يقولها على رأيه ولو كان عرف فيه توقيفاً لم يختلف قوله فيه. أما حديث يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين. فهذا حديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة إنما سمعه من سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير. وبمعناه رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة. كذلك رواه محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري. وسليمان بن الأرقم متروك والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك رواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير.(7/338)وبمعناه رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير إلا أن في حديث الأوزاعي : لا نذر في غَضَب وكفارته كفارة يمين. وكذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ورواه أبي عروبة عن محمد بن الزبير وقال : لا نذر في معصية الله. ورواه عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن الزبير عن أبيه أن رجلاً حدثه أنه سأل عمران بن حصين عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه. فقال عمران 249 أ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين. وفي هذا دلالة على أن أباه لم يسمعه من عمران. ورواه ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران. ورواه الثوري عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين إلا أنه قال : لا نذر في معصية أو في غضب. فهذا حديث مختلف في إسناده ومتنه كما ذكرنا ولا تقوم الحجة بأمثال ذلك. وقد روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال : محمد بن الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر.

ابن عباسفذكره. واختلاف فتاويه في هذا تدل على ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ،

5835 - أخبرناه أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.(7/339)قال أحمد: وإنما الحديث فيه عن الحسن عن هياج بن عمران البرجمي : أن غلاماً لأبيه أبق فجعل لله عليه إن قدر عليه ليقطعن يده فلما قدر عليه بعثني إلى عمران بن حصين فسألته فقال : إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهي عن المثلة فقل لأبيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه. قال وبعثني إلى سمرة فقال مثل ذلك.

هَيَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ الْبُرْجُمِيِّ ← الْحَسَنِ، ← أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ فِيهِ ← الْبُخَارِيِّ ← ابْنَ حَمَّادٍ، يَذْكُرُهُ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ

5836 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد عن سلمان الفقيه حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي حدثنا محمد بن سنان العوفي حدثنا همام عن قتادة عن الحسنفذكره. هذا أصح ما روي فيه عن عمران واختلف في الذي رواه عنه الحسن فقيل هكذا وقيل حيان بن عمران البرجمي. والأمر بالتكفير فيه موقوف على عمران وسمرة. والذي روي عن ابن عباس مرفوعاً. من نذر نذراً في معصية الله فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين. لم يثبت رفعه والله أعلم. وحكينا عن الربيع بن سليمان أنه قال في هذه المسألة قول آخر. من نذر أن يفعل معصية فلا يفعلها وعليه كفارة يمين كما لو قال والله لأقتلن فلاناً فلا يقتله وعليه كفارة. 249 ب قلت : وهذا قول يوافق هذه الآثار.(7/340)

5837 - أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني عبد الله بن صالح حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة . وعن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم : يزيد أحدهما على صاحبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تبارك وتعالى إن النذر لا يأتي على ابن آدم شيئاً لم أقدره عليه وإنما هو شيء أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل. هذا الحديث قد أخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد. وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج بمعناه.

أبي هريرةعن النبي يزيد أحدهما على صاحبه ← الْمَقْبُرِيِّ، ← أبي هريرة وعن ابن عجلان ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ

5838 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: ومن نذر تبرراً أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه أن يمشي إن قدر على المشي وإن لم يقدر ركب وأهراق دماً احتياطاً لأنه لم يأت بما نذر كما نذر. قال أحمد : وروينا عن عبد الله بن عمر أنه قال (7/341)إذا نذر الإنسان على مشي إلى الكعبة فهذا نذر فليمش إلى الكعبة. وأما الركوب عند العجز فلما

الشافعي ومن نذر تبرراً ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5839 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن مهرويه بن عباس الرازي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد عن ثابت عن أنسقال : مر شيخ كبير يتهادى بين ابنيه. فقال صلى الله عليه وسلم : ما بال هذا ؟ قالوا : نذر يا رسول الله أن يمشي . قال : إن الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني. وأمره أن يركب فركب. أخرجاه في الصحيح من حديث حميد. وأخرجه مسلم 250 أ أيضاً من حديث أبي هريرة.

نَذَرَ ← أنسقال مر شيخ كبير يتهادى بين ابنيه. فقال ما بال هذا ← ثَابِتٍ، ← حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَوَيْهِ بْنُ عَبَّاسٍ الرَّازِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ