Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5624 - وبإسناده قال : حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالكقال : ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمى ويكبر فذبحهما بيده. رواهما البخاري عن آدم. وأخرج مسلم حديث قتادة من وجهين آخرين عن شعبة.

5625 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا(7/194)المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين. ويحتمل أن يكون هذا الإسناد مراد المزني بذكر أملحين فيه ودخل للربيع حديث في حديث . ويحتمل أن يكون أراد حديث قتادة عن أنس . والله أعلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیُّ ← أبو جعفر حدثنا(7/194)المزني ← أَبُو النَّضْرِ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5626 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى بن محمد الوسفندي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري حدثني حميد الطويل عن ثابت بن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين. وروي ذلك في حديث محمد بن سيرين عن أنس وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ثابت بن انس ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَسَفَنْدِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد

5627 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا ابن عيينة حدثنا الأسود بن قيس قال : سمعت جندب البجلييقول : شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إن أناساً ذبحوا قبل الصلاة فقال : من كان منكم ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لم يكن ذبح فليذبح 207 أ على اسم الله. رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة. وأخرجاه من حديث شعبة عن الأسود.(7/195)

جندب البجلييقول شهدت العيد مع النبي فقلت ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

5628 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : وروي مالك عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم : أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعود لضحية أخرى. قال : وروى مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار : أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يعود لضحية أخرى. قال أبو بردة : لا أجد إلا جدعاً ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وإن لم تجد إلا جذعاً فاذبح. هكذا وجدت هذين الحديثين في رواية الربيع لم يذكر فيه سماعه من مالك وكأنه عرض له شك أو لم يكن معه نسخة السماع فترك ذكره.

عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وَرَوَى مَالِكٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan5629 - وقد أخبرناه أبو إسحاق أخبرنا أبو النصلا أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك . فذكر الحديثين بالسماع من مالك.

مَالِكٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَيْنِ بِالسَّمَاعِ مِنْ مَالِكٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أبو النصلا ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← وقد

5630 - وبإسناده قال : حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني عباد بن تميم: أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن انصرف فزعم أنه أمره أن يعود بأضحيته ؛ قال أحمد : وهما منقطعان. وحديث أبي بردة بن نيار قد ثبت موصولاً من حديث البراء بن عازب وأنس بن مالك.(7/196)

5631 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: فاحتمل أن يكون إنما أمره أن يعود لضحيته أن الضحية واجبة. واحتمل أن يكون أمره أن يعود إن أراد أن يضحي لأن الضحية قبل الوقت ليست بضحية تجزية فيكون من عداد من ضحى. فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الضحية 207 ب ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة تجب لزومها ونكره تركها لا على إيجابها . فإن قيل : فإن السنة التي دلت على أن ليس بواجبة ؟ قيل : أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئاً. قال الشافعي : وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأراد أحدكم أن يضحي. ولو كانت الضحية واجبة أشبه أن يقول : فلا يمس من شعره حتى يضحي.

الشافعي فاحتمل ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

5632 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وقد بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر كانا لا يضحيان كراهية أن يقتدى بهما فيظن من رآهما أنها واجبة.(7/197)وعن ابن عباس أنه جلس مع أصحابه ثم أرسل بدرهمين فقال : اشتروا بهما لحماً ثم قال : هذه أضحية ابن عباس. قال الشافعي : وقد كان قلما يمر به يوم إلا نحر فيه أو ذبح بمكة. وإنما أراد بذلك مثل الذي روي عن أبي بكر وعمر ولا يعدو القول في الضحايا هذا أو أن تكون واجبة فهي على كل أحد صغير أو كبير لا تجزي غير شاة عن كل أحد.

الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ بَلَغَنَا ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

5633 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا محمد بن غالب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن أبي سريحةقال : أدركت أبا بكر وعمر ، وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان. وروينا في كتاب السنن من حديث سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه ومطرف وإسماعيل عن الشعبي وفي بعض حديثهم كراهية أن يقتدي بهما.

أَبِي سَرِيحَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← شُعْبَةُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5634 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا محاضر بن المورع حدثنا الأعمش عن سفيان قال قال أبو سعيد الأنصاري: إني لأترك الأضحى وإني لموسر كراهية أن يرى جيراني وأهلي أنه عليّ 208 أ حتم. وروينا عن عكرمة مولى ابن عباس : أن ابن عباس كان إذا حضر الأضحى (7/198)أعطى مولى له درهمين فقال : اشتر بهما لحماً وأخبر الناس أنه أضحى ابن عباس.

أبو سعيد الأنصاري: إني لأترك الأضحى وإني لموسر كراهية ← سُفْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5635 - أخبرناه العنبر بن الطيب أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي حدثنا محمد بن عمرو أخبرنا القعنبي حدثنا سلمة بن بخيت عن عكرمةمذكرة. وكذلك رواه أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان عن الدراوردي عن ثور بن زيد عن عكرمة بمعناه. وروينا عن ابن عمر أنه ليس بحتم ولكنه أجر وخير وسُنة. وروي عن بلال ما يدل على ذلك. وأما حديث أبي رملة عن مخنف بن سليم العامري قال : كنا وقوفاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول : أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة . هل تدرون ما العتيرة ؟ هي التي تسمونها الرجبية.

كنا وقوفاً مع رسول الله بعرفات ← مخنف بن سليم العامري ← بلال ما يدل على ذلك. وأما حديث أبي رملة ← ابن عمر أنه ليس بحتم ولكنه أجر وخير وسُنة. وروي ← عكرمة بمعناه. وروينا ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← عكرمةمذكرة. وكذلك رواه أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان ← سلمة بن بخيت ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← العنبر بن الطيب