Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5540 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه أمر فيما ظهر من أموالهم وأموال المسلمين أن يؤخذ منهم شيء وقته وأمر أن يكتب لهم برأة إلى مثله من الحول. ولولا أن عمر أخذه منهم ما أخذناه منهم فهو يشبه أن يكون أخذه إياه منهم على أصل صلح أنهم إذا تجروا أخذ منهم. ثم ساق الكلام إلى أن قال : ويؤخذ منهم كما أخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف العشر ومن أهل الحرب العشر اتباعاً له على ما أخذ لا نخالفه.

الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5541 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن الربيع حدثنا سفيان عن هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالكقال : أمرني عمر بن الخطاب أن آخذ من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف العشر وممن لا ذمة له العشر.

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5542 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه: أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر. يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر.

سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5543 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيدأنه قال (7/133)كنت عاملاً مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب وكان يأخذ من النبط العشر. زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : لعل السائب حكى أمر عمر أن يؤخذ من النبط العشر في القطنية كما حكى سالم عن أبيه عن عمر فلا يكونان مختلفين. أو يكون السائب حكى العشر في وقت آخر فيكون أخذ منهم مرة في الحنطة والزيت عشراً ومرة نصف العشر. ولعله كله بصلح يحدثه في وقت برضاه ورضاهم.

5544 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : قال الله تبارك وتعالى : {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}. فسمعت بعض أهل العلم يقول : المسجد الحرام الحرم. وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي لمسلم أن يؤدي الخراج ولا لمشرك أن يدخل الحرم. وسمعت عدداً من أهل المغازي يروون أنه كان في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا.(7/134)قال أحمد : وقد روينا في الحديث الثابت عن الزهري قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك وأن لا 187 أ يطوف بالبيت عريان. قال : وأنزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين : {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}.

المسجد الحرام الحرم. وبلغني ← بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، ← الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5545 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزني قال أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن الزهريفذكره وزاد : ويوم الحج الأكبر يوم النحر. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.

أَبِي الْيَمَانِ ← الزهريفذكره وزاد ويوم الحج الأكبر يوم النحر. رواه البخاري في الصحيح ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5546 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز النيسابوري أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن أبي إسحاق الهمداني عن زيد بن يثيعقال : سألت علياً بأي شيء بعثت ؟ قال : بأربع : أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف 187 ب بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج ومن كان له عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر.(7/135)

زيد بن يثيعقال سألت علياً بأي شيء بعثت ← اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو منصور العباس بن الفضل النضروي ← أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ النَّيْسَابُورِيُّ،

5547 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : ولو أن قوماً من أهل دار الحرب لجأوا إلى الحرم أخذوا كما يأخذون من غير الحرم وحكم فيهم من القتل وغيره كما يحكم فيمن كان في غير الحرم. فإن قال قائل : وكيف زعمت أن الحرم لا يمنعهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة : هي حرام بحرام الله لم تحلل لأحد قبلي لا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي إلا ساعة من نهار وهي ساعتنا هذه ؟. قيل : إنما معنى ذلك والله أعلم أنها لم تحلل أن ينصب عليها الحرب حتى تكون كغيرها. فإن قال : ما دل على ما وصفت ؟ قيل : أمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل أبي سفيان في داره بمكة غيلة إن قدر عليه. وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة. فدل على أنها لا تمنع أحداً من شيء وجب عليه وإنما يمنع أحد من أن ينصب عليها الحرب كما ينصب على غيرها.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5548 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا(7/136)الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال : يا رسول الله إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتلوه. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك. ورأيته في رواية حرملة عن الشافعي قال : أَخْبَرَنَا سفيان عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المعفر غير محرم. وقد رواه غيره أيضاً عن سفيان عن مالك. فيحتمل أن يكون أخذه عن مالك على اللفظ الأول وأخذه 188 أ عن سفيان على ما رواه عنه. قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة : أَخْبَرَنَا سفيان حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن العشبي عن عبد الله بن مطيع عن أبيه مطيع - وكان من عصاة قريش ولم يكن أدرك الإسلام من عصاة قريش غيره فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مكان العاص مطيعاً - قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح : لا يقتل قرشي صبراً بعد اليوم. قال سفيان : يعني على الكفر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← المزني حدثنا(7/136)الشافعي ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

5549 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر أخبرنا هارون بن يوسف بن زياد حدثنا ابن أبي عمرو حدثنا سفيان عن زكريا فذكره إلا أنه لم يذكر قول سفيان (7/137)قال الشافعي : وحدثنا زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن البرصاءقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تُغْزى مكة بعد هذا اليوم أبداً.

الحارث بن مالك بن البرصاءقال ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّافِعِيُّ: وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، ← زَكَرِيَّا، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ سُفْيَانَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عَمْرٍو ← هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

nan5550 - أخبرناه أبو نصر محمد بن علي الفقيه أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا أبو أحمد الفراء قال حدثنا جعفر بن عون حدثنا زكريا . فذكره بإسناده ومعناه.

زكريا فذكره بإسناده ومعناه. ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أبو نصر محمد بن علي الفقيه

5551 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي حدثنا سفيانفذكره بإسناده ومعناه. والحديث ثابت من جهة قتادة عن أنس بن مالك. قال الشافعي في رواية عبد الرحمن عنه (7/138)قد كانت الملوك من أهل الحرب يهدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقبل منهم. قد أهدى أبو سفيان بن حرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَدْماً فقبل منه. وأهدى إليه صاحب الإسكندرية مارية أم إبراهيم فقبلها. وغيرهما قد أهدى إليه ولم يجعل ذلك بين المسلمين. قال أحمد : قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حميد الساعدي : أن ملك أيلة أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء فكساه النبي صلى الله عليه وسلم بُرْدَهُ. وروينا في حديث بلال فيما أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم عظيم فدك من ركائب عليهن كسوة وطعام. وقول النبي صلى الله عليه وسلم : فاقبضهن واقض دينك. يريد ما استدان لأجل النبي صلى الله عليه وسلم. وروى ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال : أهدى كسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى له الملوك فقبل منهم. وفي حديث ثوير نظر والله أعلم. وأما حديث عياض بن حمار قال : أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أسلمت. قال : لا . قال (7/139)إني نهيت عن زيد المشركين. فيحتمل أن يكون على التنزه عنه أو فعل ذلك لعله يُسلم لما يلحقه من الغضاضة برد هديته ، والله أعلم.