Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5191 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى {إِنَّمَا جَزَآؤُاْ الَّذِينَ يُحاربُون اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْض فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوَاْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تَقَطَّعَ أَيْدِيِهمْ وَأَرْجُلُهم مِّنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ} . الآية.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5192 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباسفي قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا. وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا. وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف. وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالاً نفوا من الأرض. قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد (6/426)وبهذا نقول وهو موافق معنى كتاب الله عز وجل وذلك أن الحدود إنما نزلت فيمن أسلم فأما أهل الشرك فلا حدود فيهم إلا القتل أو السبي أو الجزية. قال : واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال ابن عباس إن شاء الله. قال الشافعي : وليس لأولياء الذين قتلهم قطاع الطرق عفو وكان على الإمام أن يقتلهم واحتج بالآية. قال ابن المنذر : وروي ذلك عن عمر بن الخطاب. قال الشافعي : ونفيهم أن يطلبوا فينفوا من بلد إلى بلد فإذا أظفر بهم أُقيم عليهم الحد أي هذه الحدود كان حدهم. قال الشافعي : قال الله عز وجل {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم}. فمن تاب قبل أن يقدر عليه سقط حد الله وأخذ حقوق بني آدم. قال الشافعي في كتاب الشهادة : فأخبر الله بما عليهم من الحد إلا أن يتوبوا من قبل أن يقدر عليهم. ثم ذكر حد الزنى والسرقة ولم يذكره فيما استثنى فاحتمل ذلك أن لا يكون الاستثناء إلا حيث جعل في المحارب خاصة واحتمل أن يكون كل حد لله فتاب صاحبه قبل أن يقدر عليه سقط عنه. قال أحمد : روي عن علي وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما في قبول توبة المحارب.(6/427)وروينا في حديث علي ( . . . ) وائل بن حجر في قصة المرأة التي وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد إلى المسجد ثم فر وأخذ من استغاثت به فلما أمر به قام صاحبها الذي وقع عليها فقال : لا ترجموه وارجموني أنا الذي فعلت بها فاعترف فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة : أما أنت فقد غفر لك. وقال للرجل الذي أُخذ قولاً حسناً. فقيل له : ارجم الذي اعترف فقال : لا إنه قد تاب إلى الله توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم. فأرسلهم. وهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن وإسناده حسن. ومثل هذا قد وجد من ماعز والجهينية والغامدية وجعل توبتهم فيما بينهم وبين الله وأمر برجمهم. وقوله في ماعز : هلا تركتموه. يشبه أن يكون إنما قاله لعلة يرجع فيقبل رجوعه عن الإقرار فيما كان حداً لله تعالى ، والله أعلم.(6/428)بسم الله الرحمن الرحيم

صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

nan5193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الصفار حدثنا أحمد بن مهران حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق فذكره.

أَبِي إِسْحَاقَ فَذكره. ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5194 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالكقال : كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة الأنصاري وأُبي بن كعب شراباً من فضيخ وتمر فجاءهم آتٍ فقال : إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة : يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها . قال أنس : فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.

أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ، قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا ← إن الخمر قد حرمت. ← أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، فَجَاءَهُمْ آتٍ ← أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ ← كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مالك بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5195 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة المصريأنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب ؟ فقال ابن عباس : أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواية خمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما علمت أن الله حرمها ؟ فقال : لا فسارَّ إنساناً إلى جنبه قال : بم سارَرْتَهُ ؟ قال : أمرته أن يبيعها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (6/430)إن الذي حرم شربها حرم ثمنها. ففتح المزادتين حتى ذهب ما فيهما. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.

أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا، ← «بِمَ سَارَرْتَهُ» ← لا، فَسَارَّ إِنْسَانًا إِلَى جَنْبِهِ. ← النَّبِيُّ «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا؟» ← ابن عباس أهدى رجل لرسول الله رواية خمر ← ابن وعلة المصريأنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5196 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووسقال : بلغ عمر بن الخطاب أن رجلاً باع خمراً فقال : قاتل الله فلاناً باع الخمر أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.

قاتل الله فلانا باع الخمر أما علم ← طاووسقال بلغ عمر بن الخطاب أن رجلاً باع خمراً ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5197 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رجالاً من أهل العراق قالوا له : إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمراً فنبيعها ؟ فقال عبد الله : إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والإنس أني لا آمركم أن تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تعتقوها فإنها رجس من عمل الشيطان.

عَبْدُ اللَّهِ: «إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتَهُ وَمَنْ ← نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ، فَنَعْصِرُهُ خَمْرًا، فَنَبِيعُهَا، ← لَهُ: ← ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رِجَالا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5198 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو (6/431)العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.

ابْنِ عمرأن رَسُولُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5199 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي الماسرجسي فيما أخبرت عنه عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعيفي قوله عز وجل {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا}. قال : {اتقوا} لم يقوبوا ما حرم عليهم. قال أحمد : روينا عن ابن عباس أنه قال : هذه الآية أنزلت عذراً للماضين لأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لأن الله يقول {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه}. فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا فإن الله تعالى قد نهى أن يشرب الخمر. وفي هذا بيان ما قاله الشافعي.(6/432)وقول الشافعي أعم لعموم الآية.

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← أَحْمَدُ: رُوِّينَا ← لم يقوبوا ما حرم عليهم. ← الشافعيفي قوله عز وجل ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَنْهُ ← أَبُو عَلِيٍّ الْمَاسَرْجِسِيُّ فِيمَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5200 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه حدثنا محمد بن أيوب أخبرنا أبو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنسقال : كنت ساقي - يعني القوم - يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة وما شرابهم إلا الفضيخ البسر والتمر فإذا منادٍ ينادي فقال : أخرج فانظر فخرجت فإذا منادٍ ينادي ألا إن الخمر قد حرمت. قال : فجرت في سكك المدينة. فقال أبو طلحة : أخرج فأهرقها . فقالوا أو قال بعضهم : قتل فلان وفلان وفلان وهي في بطونهم. قال : فلا أدري من حديث أنس فأنزل الله {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} الآية. رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع. ورواه البخاري عن أبي النعمان عن حماد. وفيه دليل على أنه رفع الجناح فيما طعموا قبل التحريم إذا اتقوا شربها بعد التحريم. وروي سبب نزول هذه الآية أيضاً في حديث البراء بن عازب.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ، ← أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَکِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5201 - أخبرنا أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراءقال : لما نزل تحريم الخمر قالوا : كيف بمن كان يشربها قبل أن تحرم فنزلت {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} الآية.(6/433)تابعه وهب بن جرير وغيره عن شعبة.

لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، ← الْبَرَاءِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

5202 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو نصر منصور بن الحسن المقبري قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شراب أسكر فهو حرام. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.

عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَتْ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو نَصْرٍ مَنْصُورُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَقْبُرِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ