Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن رافع بن خديجأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا قطع في ثمر ولا كثر. قال الشافعي : وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لأنه غير محرز ولا في جمار لأنه غير محرز. وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب يعني : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا قطع من ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع. قال الشافعي : واحتج بهذا الحديث بعض الناس وقال من ها هنا قلنا لا نقطع في الثمر الرطب. قال الشافعي : والثمر اسم جامع للرطب من الثمر واليابس من التمر والزبيب وغيره. فسقط القطع عن من سرق ثمراً في بيت ؟ وإنما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : لا قطع في ثمر ولا كثر. على ما سُئل عنه وكان حيطان المدينة ليس عليها حظار لأنه يقول : فإذا آواه الجرين والمراح ففيه القطع. واحتج بحديث عثمان في الأُترجة وقد مضى بإسناده .(6/401)

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عمه واسع بن حيان ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

5156 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمرقال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم عام أحد وأنا ابن أربع عشرة فردني وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني. قال : قال نافع : فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر : هذا فرق بين الذرية ومقاتله ثم كتب إلى عماله أن يفرضوا لابن خمس عشرة في المقاتلة ولابن أربع عشرة في الذرية. وقال في موضع آخر : يوم أحد ويوم الخندق. قال الشافعي : فبكتاب الله ثم بهذا القول نأخذ. فذكر آية الابتلاء. وروينا عن علي رضي الله عنه في مجنونة زنت أنه قال لعمر رضي الله عنه : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق.(6/402)قال : نعم فأمر بها فخلى عنها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5157 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن رجل عن عنبسة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي جحيفة: أن علياً أُتي بصبي قد سرق بيضة فشك في احتلامه فأمر به فقطعت بطون أنامله. قال الشافعي : وليسوا ولا أحد علمته يقول بهذا يقولون ليس على الصبي حد حتى يحتلم أو يبلغ خمسة عشر. أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي . وفي إسناده نظر.

أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← عَنْبَسَةَ ← رَجُلٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5158 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد اللهأن صفوان بن أمية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسداً رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت رأسه فأخذ صفوان السارق فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده. فقال صفوان إني لم أرد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا قبل أن تأتيني به.

صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5159 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاووسعن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث مالك. وكدّ الشافعي أحد المرسلين بالآخر.(6/403)وروي من أوجه آخر.

طَاوُوسٍ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5160 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حِيان أن رافع بن خديجأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر. هكذا وقع هذا الحديث في كتاب القطع في السرقة وهو غلط من الكاتب والصواب ما نقلناه منقولاً عن كتاب الحدود : عن رافع بن خديج. وقد ذكر الشافعي في القديم أنه مرسل - يعني بين محمد بن يحيى ورافع - وإنما هو موصولاً من حديث ابن عيينة.

مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5161 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن رافع بن خديجعن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عمه واسع بن حيان ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

5162 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا ابن حنبل حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيدفذكره بإسناده موصولاً في جمع الطبراني أحاديث سفيان. ورواه الفريابي وجماعة عن الثوري مرسلاً دون ذكر واسع بن حيّان. ورواه أبو عيسى عن قتيبة عن الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد عن عمه أن رافع بن خديج قال : سمعت . فذكره مختصراً موصولاً. وقد رواه المزني عن الشافعي بطوله على الصحة.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبِي ← ابْنُ حَنْبَلٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5163 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيّان: أن عبداً سرق ودَيّاً من حائط رجل فغرسه في حائط سيّده فجاء صاحب (6/404)الوَديِّ يلتمس وَدِيَّه فوجده فاستعدى على العبد إلى مروان بن الحكم فسجن العبد وأراد أن يقطع يده. فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر. فقال الرجل : فإن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع يده وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع بن خديج حتى أتى مروان فقال : أخذت غلاماً لهذا ؟ قال : نعم . فقال : ما أنت صانع به ؟ قال : أردت قطع يده. فقال له رافع : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر. فأمر مروان بالعبد فأرسل.

مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الْمُزَنِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5164 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان: أن عبداً سرق ودياً من حائط فغرسه في مكان آخر فأُتي به مروان فأراد أن يقطعه فشهد رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا قطع في ثمر ولا كثر.

عمه واسع بن حيان ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← وبإسناده

5165 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن أبي حسين عن عمرو بن شعيبعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا قطع في ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع.

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5166 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن(6/405)شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاصأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع. قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : فانظر أبداً إلى الحال التي يسرق فيها السارق فإذا سرق السرقة ففرق بينهما وبين حرزها فقد وجب الحد عليه. فإن وهبت السرقة للسارق قبل يقطع قطع واحتج بحديث صفوان. قال : وانظر إلى المسروق فإن كان في موضع تنسبه العامة إلى أنه في مثل ذلك الموضع محرز فأقطع فرداء صفوان كان محرزاً لإضطجاعه عليه. وبسط الكلام في بيان ذلك.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ