Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5143 - أخبرناه أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري النيسابوري أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف حدثنا أبو علي بشر بن موسى الأسدي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أيوب وإسماعيل بن أمية وعبيد الله وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم. رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي نعيم. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر ، وموسى بن عقبة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ وَمُوسَی بْنِ عُقْبَةَ ← أَيُّوبَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ ← أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ ← أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ

5144 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي(6/391)حديث ابن عمر موافق لحديث عائشة لأن ثلاثة دراهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده ربع دينار. قال الشافعي في موضع آخر : وذلك أن الصرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر درهماً بدينار وكان كذلك بعده وفرض عمر رضي الله عنه الدية اثني عشر ألف درهم على أهل الورق وعلى أهل الذهب ألف دينار. وقالت عائشة وأبو هريرة وابن عباس في الدية اثنا عشر ألف درهم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5145 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمره بنت عبد الرحمن: أن سارقاً سرق أُترجة في عهد عثمان فأمر بها عثمان فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهماً بدينار فقطع يده. قال مالك : وهي الأترجه التي يأكلها الناس. قال الشافعي : فحديث عثمان يدل من أن الدراهم كانت أثني عشر بدينار. قال : ويدل حديث عثمان على أن قطع اليد في الثمر الرطب صلح تيبس أو لم يصلح لأن الأترج لا ييبس.

عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

5146 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدينا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن حميد الطويل أنه سمع قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع فقال أنس: حضرت أبا بكر الصديق قطع سارقاً في شيء ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← حدينا أبو العباس ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

5147 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا(6/392)الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا غير واحد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنهقال : القطع في ربع دينار فصاعداً. قال أحمد : ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن علياً قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمن ربع دينار. قال أحمد : هذا الشيخ تكلم على الأخبار التي احتجنا بها بالطعن فيها الآن ابصر بايش احتج. روى في مقابلة حديث مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر وأيوب السختياني وموسى بن عقبة وإسماعيل بن أمية وحنظلة بن أبي سفيان وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم. وفي رواية الليث بن سعد - وهو إمام - عن نافع عن ابن عمر : قومت ثلاثة دراهم. حديث محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال : كانت قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم. وحديث ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله. وحديث مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن.(6/393)قال وكان يقوم ديناراً. وقيل عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن. ومن أنصف ورجع إلى أدنى معرفة بالأخبار علم أن بمثل هذه الأخبار لا يترك حديث ابن عمر ولا حديث عائشة. ومن يرد في هذه المسألة حديث أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في القطع بأن رواية عن أبي بكر بن حزم يزيد بن الهاد ومحمد بن إسحاق. ويزيد بن الهاد ممن أجمع الحفاظ على توثيقه والاحتجاج بروايته. ومحمد بن إسحاق قد يحتج به فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ وهو في تلك الرواية لم يخالف أحداً فحقيق له أن لا يحتج بروايته هذه وقد خالف فيها من هو أحفظ منه الحكم بن عتيبة. فإنه إنما رواه عن عطاء ومجاهد عن أيمن هذا وفي رواية أبي داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أبي السري العسقلاني ولفظ الحديث له عن عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال : قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم.

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← غَيْرُ وَاحِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← أبو العباس أخبرنا(6/270)الربيع ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5148 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داودفذكره. وهذه حكاية عن سرقة بعينها وهي لا تخالف في المعنى ما مضى. قال أحمد : ومن يردّ في هذه المسألة روايته عن محمد بن شيبة عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الأسود وأبي سلمة بن عبد الرحمن وكثير بن حبيش - أو قال : ابن حنيس - أنهم تنازعوا في القطع فدخلوا على عائشة يسألونها فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا قطع إلا في ربع دينار فصاعداً.(6/394)بأنه لا نعلم لجعفر بن رببعة من أبي سلمة بن عبد الرحمن سماعاً فلا ينبغي له أن يحتج برواية أيمن الحبشي. وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعة. ولا برواية القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود أنه قال : لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم. لانقطاعها.

أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5149 - وقد أنبأني بالحديث أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الحسن أحمد بن واصل البيكندي أخبرهم حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاريقال قال لنا أبو صالح حدثني يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن ابن جارية وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الملك بن مغيرة وكثير بن حُبَيش - أو قال : ابن خُنَيس - وكان غير مقيد والحفاظ لا يختلفون فيه أنهم تنازعوا فدخلوا على عائشة فقالت عائشة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع إلا في ربع دينار.

بِالْحَدِيثِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً ← وقد

5150 - وبهذا الإسناد قال البخاري وقال ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثني جعفر بن ربيعة أن الأسود بن العلاء بن حارثة حدثه أنه سمع عمرة تحدث عن عائشةأنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . مثله. قال البخاري : وقال ابن إسماعيل أخبرنا علي بن المبارك أخبرنا يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أن عمرة حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال وقال الأويس حدثنا ابن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة قالت سمعت عائشة تقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله. هكذا وجدنا هذا الحديث في تاريخ البخاري في ترجمة كثير من حبش إلا أنه (6/395)قال في ذكر كثير : سمع عمرة بنت عبد الرحمن . روى عنه الأسود بن العلاء أو العلاء بن الأسود. ثم أردفه بأحاديث جماعة ممن رواه عن عمرة فيشبه أن يكون الحديث عن جعفر بن ربيعة عن الأسود بن العلاء عن أبي سلمة وصاحبيه : أنهم تنازعوا فدخلوا على عمرة ثم عمرة حدثت عن عائشة وعائشة حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويحتمل أن يكون الأسود بن العلاء معهم حين دخلوا على عمرة. وفي رواية ابن أبي مريم دلالة على ذلك. وقد أثبت البخاري في التاريخ سماعه من أبي سلمة وعمرو وقال : قاله جعفر بن ربيعة. وسماع جعفر من الأسود بن العلاء غير مدفوع مع أنه قد سمع من عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فليس من البعيد سماعه أيضاً من أبي سلمة والمذكورين معه. وروى الأسود عن أبي سلمة غير هذا الحديث فليس في ما يرد به هذا الشيخ حديث أبي سلمة ما يوجب الرد. وقد أغنانا الله تعالى برواية الجماعة عن عمرة عن عائشة. ورواية الجماعة عن نافع عن ابن عمر عن رواية جعفر بن ربيعة وإن كان فيها زيادة تظاهر . وبالله التوفيق. والذي نستدل به على انقطاع حديث أيمن ما

جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الْبُخَارِي ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5151 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن مولى ابن الزبير عن تُبيع عن كعبقال : من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة ثم صلى بعدها أربع ركعات فأتم ركوعهن وسجودهن يعلم مما يقتري فيهن فإن له - أو قال كن له - بمنزلة ليلة القدر.(6/396)كذا قال مولى ابن الزبير. وقد قيل مولى ابن أبي عمرة يروي عن عائشة وليس له عن من فوقها رواية. وقد استدل الشافعي بهذه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن. قال أحمد : وأما روايته عن أيمن ابن أم أيمن عن أم أيمن فإنها خطأ وإنما قال شريك بن عبد الله القاضي وخلط في إسناده. وشريك ممن لا يحتج به في ما يخالف فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء حفظه. وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن أخبارهم بما فيه كفاية وذلك فيما

كعب ← تُبَيْعٍ ← أَيْمَنَ مَوْلَی ابْنِ الزُّبَيْرِ ← عَطَاءٌ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

5152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: فقلت لبعض الناس هذه سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع في ربع دينار فصاعداً. فكيف قلت : لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعداً ؟ وما حجتك في ذلك ؟ قال : قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن أيمن عن النبي صلى الله عليه وسلم شبيهاً بقولنا. قلت : أتعرف أيمن ؟ أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث لعله أصغر من عطاء. روى عنه عطاء حديثاً عن تُبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع. والحديث المنقطع لا يكون حجة. قال : فقد روى شريك بن عبد الله عن منصور عن مجاهد عن أيمن ابن أم أيمن أخي أًُسامة لأمه.(6/397)قلت : لا علم لك بأصحابنا. أيمن أخو أُسامة قتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل أن يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيحدث عنه. قال : فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في ثمن المجن. قال عبد الله بن عمرو : وكانت قيمة المجن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ديناراً. قلت له : هذا رأي من عبد الله بن عمرو. وفي رواية عمرو بن شعيب : والمجان قديماً وحديثاً سلع يكون ثمن عشرة ومِئَة ودرهمين. وإذا قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار قطع في أكثر منه وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سنناً رواها توافق أقاويلنا وتقول غلط. فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق مع أنه لم يرو شيئاً يخالف قولنا ؟ قال : فقد روينا قولنا عن علي. قلت له : رواه الزعافري عن الشعبي عن علي. وقد أخبرنا أصحاب جعفر بن محمد عن أبيه أن علياً قال : القطع في ربع دينار فصاعداً. وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت من حديث الزعافري. قال : فقد روينا عن ابن مسعود (6/398)أنه لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم. قلنا : فقد روى الثوري عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقاً في خمسة دراهم. وهذا أقرب أن يكون صحيحاً عن عبد الله من حديث الشعبي عن القاسم عن عبد الله. قال : فكيف لم تأخذوا بهذا ؟ قلنا : هذا حديث لا يخالف حديثاً إذا أقطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة وأكثر. قال : فقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه لم يقطع في ثمانية. قال الشافعي : روايته عن عمر غير صحيحة. وقد روى معمر عن عطاء الخراساني عن عمر : القطع في ربع دينار فصاعداً. فلم نر أن نحتج به لأنه ليس بثابت وليس لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة وعلى المسلمين إتباع أمره. قال الشافعي : فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا إلى ما يذهب إليه من ترك الحديث واستعمل ظاهر القرآن. قال أحمد : حديثهم عن عمر : إنما رواه القاسم بن عبد الرحمن وهو منقطع. وقد روى قتادة عن ابن المسيب عن عمر ، وقيل عن سليمان بن يسار عن عمر قال (6/399)لاتقطع الخمس إلا في الخمس. وقيل عن قتادة عن أنس عن أبي بكر وعمر : أنهما قطعا في خمسة.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5153 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقاً في قيمة خمسة دراهم. قال الشافعي : ونحن نأخذ بهذا إلا أنا نقطع في ربع دينار وخمسة دراهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ربع دينار. وهم يخالفون هذا ويقولون : لا قطع في أقل من عشرة دراهم. قال أحمد : وكذلك رواه أبو خيثمة عن عبد الرحمن بن مهدي.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← عيسى بن أبي عزة ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5154 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن رافع بن خديجأنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر.(6/400)

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَیَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ