Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة - يعني ابن حسان - أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في جنين إمرأة من بني لحيان سقط ميتاً بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها والعقل على عصبتها. أخرجاه في الصحيح من حديث الليث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← الثِّقَةُ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4964 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن المسيب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة. فقال الذي قضى عليه : كيف أغرْم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يَطَل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا من إخوان الكهان.(6/251)أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك هكذا مرسلاً.

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4965 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن طاووس: أن عمر بن الخطاب قال : أذكر الله امرءاً سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئاً. فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال : كنت بين جارتين لي فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنيناً ميتاً فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة. فقال عمر : إن كدنا أن نقضي في مثل هذا برأينا. وقال في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد : أَخْبَرَنَا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن طاووس عن طاووس فذكره وقال فيه : جارتين : عني ضرتين. وقال في آخره : فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا. قال الشافعي رحمه الله. وبهذا كله نأخذ.

طَاوُوسٍ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4966 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة وقوم أهل العلم الغرة خمساً من الإبل ولم يحك أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن الجنين أذكر أم أنثى إذ قضى فيه. ثم ساق الكلام إلى أن قال : فلما حكم فيه بحكم فارق حكم النفوس الأحياء والأموات وكان مغيب الأمر (6/252)كان الحكم فيما حكم به على الناس اتباعاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

4967 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: لا اختلاف بين أحد أن قيمة الغرة خمس من الإبل. وفي قول غيرنا على أهل الذهب خمسون ديناراً وعلى أهل الورق ستمِئَة درهم.

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4968 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي: إذا ضرب الرجل بطن الأمة فألقت جنيناً ميتاً ففيه عشر قيمة أمه لأنه ما لم يُعرف فيه حياة فإنما حكمه حكم أمه إذا لم يكن حراً في بطنها. وهكذا قال ابن المسيب والحسن وإبراهيم النخعي وأكثر من سمعنا منه من مفتي الحجازيين وأهل الآثار. قال أحمد : وروينا عن الزهري أنه قال في الجنين كفارة مع الغرة وحكاه ابن المنذر عنه وعن عطاء والحسن والنخعي. وورى ليث عن شهر بن حوشب : أن عمر صاح بامرأة فأسقطت فأعتق عمر غرة. وروى إسماعيل بن عياش عن زيد بن أسلم : أن عمر بن الخطاب قوم الغرة خمسون ديناراً. وفي إسنادهما انقطاع وضعف . والله أعلم. وروينا عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب : أن قيس بن عاصم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني وأدت في الجاهلية ثمان بنات ؟ فقال : اعتق عن كل واحدة منهن نسمة.(6/253)

الشَّافِعِیِّ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4969 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن أبي ليلى ابن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن أبي حثمةأنه أخبره ورجال من كُبراء قومه : أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهدٍ أصابهما فتفرقا في حوائجهما فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهود فقال : أنتم والله قتلتموه . قالوا : والله ما قتلناه. فأقبل حتى قدم على قومه فذكر ذلك لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الله بن سهل وهو أخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة : كبر كبر. يريد السن. فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إما أن يَدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وكتبوا : إنا والله ما قتلناه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن : تحلفون وتستحقون دم صاحبكم. قالوا : لا . قال : فتحلف يهود.(6/254)قالوا : لا ليسوا بمسلمين. فودَاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمِئَة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار. فقال سهل : لقد ركضتني منها ناقة حميراء. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وابن أبي أويس عن مالك وقال في إسناده كما قال الشافعي أنه أخبره وهو ورجال من كبراء قومه. وكذلك قاله ابن وهب ومعن وجماعة عن مالك. وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور عن بشر بن عمر عن مالك وقال في إسناده : أنه أخبره عن رجال من كبراء قومه. وقال ابن بكير عن مالك : أنه أخبره رجال من كبراء قومه.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← أبي ليلى ابن عبد الله بن عبد الرحمن ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

4970 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة: أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحلفون خمسين يميناً وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم. فقالوا : يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتبرئكم يهود بخمسين يميناً.(6/255)قالوا : يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟ فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم عقله من عنده. قال بشر بن يسار : قال سهل : لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

4971 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمةعن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه. قال الشافعي : إلا أن ابن عيينة كان لا يثبت أقَدَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم الأنصاريين في الإيمان أو يهود. فقال في الحديث : أنه قدم الأنصاريين فيقول فهو ذاك أو ما أشبه هذا.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4972 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا يحيى بن سعيد قال أخبرني بُشير بن يسار قال أخبرني سهل بن أبي حثمةقال : وجد عبد الله بن سهل قتيلاً في فقير من فقار خيبر - أو قال - قليب من قلب خيبر - فأتى النبي صلى الله عليه وسلم أخوه عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكبرْ الكبرْ. فتكلم محيصة فقال : يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلاً وإن اليهود أهل كفر وغدر وهم قتلوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتحلفون خمسين - يميناً وتستحقون دم صاحكبم فقالوا : يا رسول الله وكيف نحلف على ما لم نحضر ولم نشهد ؟ (6/256)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُبرئكم يهود بخمسين يميناً. فقالوا : كيف نقبل أيمان قوم مشركين ؟ قال : فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سهل : قد ركضتني فريضة منها. قال الشافعي : وكان سفيان يحدثه هكذا وربما قال : لا أدري أبدأً رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار في أمر يهود. فيقال له : الناس يحدثون أنه بدا بالأنصار. قال : فهو ذلك . وربما حدثه ولم يشك فيه. قال أحمد : قد أخرج مسلم حديث سفيان عن عمرو الناقد عنه وأحال به على رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد. وقد أخرج البخاري ومسلم هذا الحديث عن حديث الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل عن يحيى بن سعيد عن بشُير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج واتفقوا كلهم على البداية بالأنصار.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أو جعفر ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

4973 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسارأنه أخبره. أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في حوائجهما فقيل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فأتى هو وأخو حويصة وعبد الرحمن بن سهل وهو أخو المقتول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم (6/257)لمكانه من أخيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كبر كبر. فتكلم محيصة أو حويصة فذكر شأن عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحلفون خمسون يميناً وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم. قالوا : يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا. قالوا : يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟ قال مالك : قال يحيى : فزعم بشير : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من عنده. قال أحمد : وهكذا رواه سليمان بن بلال وهشيم بن بشير عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار : أنه ذكره. قال سليمان : وهو يحدث عن من أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال هشيم : قال يحيى فحدثني بشير بن يسار قال أخبرني سهل قال : قد ركضتني فريضة من تلك الفرائض. وقد أخرجهما مسلم في الصحيح. واتفقوا على أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالأنصار. ورواه أبو أويس المدني عن يحيى بن سعيد عن بشير عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان. ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وبشير بن أبي كيسان عن سهل بن أبي حثمة نحو رواية الجماعة في البداية بأيمان المدعين وقال (6/258)تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يميناً فنسلمه إليكم. ورواه سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم أن رجلاً من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره : أن نفراً من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلاً وقالوا للذين وجد فيهم : قتلتم صاحبنا. قالوا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلاً. فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلاً. فقال لهم : تأتوني بالبينة على من قتله. قالوا : ما لنا بينة . قال : فيحلفون لكم. قالوا : لا نرضى بأيمان اليهود. فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه مِئَة من إبل الصدقة.

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

4974 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيدبهذا الحديث. رواه البخاري عن أبي نعيم. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد ولم يسق متنه لمخالفته رواية يحيى. قال مسلم بن الحجاج : رواية سعيد غلط ويحيى بن سعيد أحفظ منه.(6/259)قال أحمد : وهذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد عن بشير. وكأنه أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد أو طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية. فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد. فلما لم يحلفوا ردها على اليهود كما في الروايتين جميعاً - والله أعلم - والذي يؤكد هذا التأويل ما

سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ