Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

nan72 - أخبرنا أبو زكريا ، قال : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا ابن بكير ، قال : حدثنا الليث ، قال : حدثني حيوة بن شريح ، عن عقبة بن مسلم ، عن عبد الله بن جزء الزبيدي . فذكره.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، فَذَكَرَهُ ← عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا

73 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أَخْبَرَنَا الشافعي، قال : وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأعمى يتوضأ : بطن القدم بطن القدم . فيجعل الأعمى يغسل بطن القدم ، ولا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمي البصير. قال الشافعي : وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مسح على ظهور قدميه. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رش ظهورهما ، أما أحد الحديثين فليس مما يثبت أهل العلم بالحديث لو انفرد. وأما الحديث الآخر فحسن الإسناد لو كان منفردا ثبت والذي خالفه اكثر واثبت منه. قال أحمد : وإنما أراد بالحديث الأول

وقد ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan74 - ما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، في كتاب علي وعبد الله قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، حدثنا سفيان بن عيينة.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ ← مَا

75 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، قال : حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثني أبو السوداء : عمرو النهدي ، عن ابن عبد خير ، عن أبيه، قال : رأيت علي بن أبي طالب يمسح على ظهور قدميه ويقول : لولا أني رأيت رسول(1/168)الله صلى الله عليه وسلم ، يمسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق به. لفظ حديث الحميدي . وهذا حديث تفرد به عبد خير الهمذاني عن علي وعبد خير لم يحتج به صاحبا الصحيح . وقد اختلف عليه في متن هذا الحديث : فروي هكذا ، وروي عنه أن ذلك كان في المسح على الخفين.

رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَمْسَحُ عَلَى ظُهُورِ قَدَمَيْهِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَبْدِ خَیْرٍ ← أَبُو السَّوْدَاءِ عَمْرٌو النَّهْدِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّيرَازِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

(1/363)قال بعض أهل العلم بالقرآن في قول الله عز وجل: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} . أن تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الآية محتملة لما قال ومحتملة أن اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهن فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعتزال ما تحت الإزار منها وأباحت ما فوقها . وهذه السنة فيما

76 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، قال : حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا حفص - هو ابن غياث - عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن علي، قال : لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما ، ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يمسح على ظاهرهما. ويحتمل أن يكون المراد بالأول ما فسر في هذا . وروي من وجه آخر عن عبد خير أن المسح إنما كان في وضوء من لم يحدث

عَلِيٍّ، ← عبد خير ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ هُوَ ابْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

77 - أخبرنا أبو بكر : أحمد بن علي الحافظ ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا أبو يحيى البزاز ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي الليث ، قال : حدثنا الأشجعي ، عن سفيان عن السدي ، عن عبد خير : عن علي أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا ، ثم مسح على نعليه ، ثم قال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، للطاهر ما لم يحدث. وهو في الحديث الثابت عن النزال بن سبرة ، عن علي في هذه القصة ، قال : أتي بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه. ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هكذا وضوء من لم يحدث. وفي ذلك دلالة على أن مسحه في كل حديث روي عنه مطلقا كان على هذا(1/169)الوجه . ومما يدل على ذلك رواية خالد علقمة ، عن عبد خير ، عن علي في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه غسل رجليه ثلاثا ثلاثا . وكذلك هو في رواية زر بن حبيش وغيره عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه. قال أحمد : وأراد الشافعي بالحديث الثاني

عَلِيٍّ، ← عبد خير ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ← أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ

78 - ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، قال : حدثنا عبيد بن شريك ، قال : حدثنا أبو الجماهر ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن ابن عباسأنه قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأدخل يده في الإناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ، ثم أدخلها فصب على وجهه مرة ، وعلى يده مرة ومسح براسه وأذنيه مرة ، ثم اخذ بملء كفه ماء فرش على قدميه وهو منتعل.

ابن عباسٍأنه ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْجُمَاهِرِ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← مَا

79 - وأخبرنا علي ، قال : أخبرنا أحمد ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا خلاد ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، قال : حدثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال لنا ابن عباس: أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتوضأ ؟ قال : فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة فضمض واستنشق ، ثم أخذ أخرى يجمع بها يديه فغسل وجهه ، ثم أخذ أخرى فغسل يده اليمنى ، ثم اغترف غرفة أخرى فغسل يده اليسرى ، ثم قبض قبضة من الماء فنفض يديه فمسح بها رأسه وأذنيه . ثم اغترف غرفة أخرى فرش على رجله وفيها النعل ، واليسرى مثل ذلك ، ومسح بأسفل النعلين ثم ، قال : هكذا. وهذا حديث رواه هشام بن سعد ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن زيد بن أسلم هكذا. ورواه سليمان بن بلال ، ومحمد بن عجلان ، وورقاء بن عمر ، ومحمد بن(1/170)جعفر بن أبي كثير ، عن زيد بن أسلم ، بهذا الإسناد والمتن ، وذكر كل واحد منهم في حديثه أنه أخذ غرفة من ماء فغسل رجله اليمنى ، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل رجله اليسرى ، أو ما في معنى هذا. وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم. وهشام بن سعد ، وعبد العزيز بن محمد - ليسا من الحفظ بحيث يقبل منهما ما ينفردان به . كيف وقد خالفهما عدد ثقات . مع أنه يحتمل حديثهما أنه رش الماء عليهما في النعلين وغسلهما فيهما وعلى ذلك يدل ما رويناه عن قاسم بن محمد الجرمي ، عن سفيان الثوري ، وهشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم بإسناده في هذا الحديث قال : ثم غسل رجليه وعليه نعله.

80 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أَخْبَرَنَا عبد العزيز بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباسقال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأدخل يده في الإناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ، ثم أدخل يده فصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أبو بكر بن الحسن ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

81 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أَخْبَرَنَا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام بن عروة عن أبيه عن حمران: أن عثمان بن عفان توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (1/171)يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه. قال أحمد : أما الحديث الأول عن ابن عباس فقد ذكرناه فيما مضى عن غيره بتمامه. وإنما لم يسبق الشافعي متنه بالتمام ، لما فيه من المخالفة لرواية غير عبد العزيز من الحفاظ الأثبات. وأما الحديث الثاني فقد وقع في متنه في ثواب الوضوء ما يخالفه فيه غيره عن سفيان. ورواه أحمد بن حنبل ، والحميدي ، وابن أبي عمر ، وغيرهم عن سفيان بن عيينة ، فقالوا في الحديث : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتوضأ . ثم قال : سمعته يقول : ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى. وبهذا المعنى رواه مالك بن انس ، وعمرو بن الحارث ، وأبو أسامة ، ووكيع ، وعبده بن سليمان ، وغيرهم عن هشام بن عروة ، في ثواب الوضوء ، وكذلك رواه الزهري عن عروة. ورواه الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث مختصرا دون هذه اللفظة. فيحتمل أن يكون ذلك في كتاب الطهارة خطأ من الكاتب ، ويحتمل أن يكون ابن عيينة ذكرها هكذا مرة . فقد روي معناه من وجه آخر في حديث حمران ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره.

حُمْرَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

82 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو الحسن : أحمد بن محمد بن عبدوس ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : حدثنا عثمان بن حكيم عن (1/172)محمد بن المنكدر ، عن حمران عن عثمان. فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد . وهو بمعناه مخرج في كتابه من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. وقد ذكر عطاء بن يزيد الليثي عن حمران في هذا الحديث في ثواب الوضوء شيئا آخر ذكره الشافعي في سنن حرملة عن عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد