Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

50 - وأخبرنا أبو محمد : عبد الله بن يوسف الأصفهاني ، قال : أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد : أن محمد بن إبراهيم أخبره أنه سمع علقمة بن وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب على المنبريقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : الأعمال بالنيات ، وإنما لامرئ ما نوى . فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله . ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى هاجر إليه. رواه البخاري في الصحيح عن مسدد . ورواه مسلم عن أبي الربيع وعن ابن نمير عن يزيد بن هارون.

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني

nan51 - كتاب المكاتب

51 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا عمر الأصبهاني - يعني ابن منده - يقول : سمعت سفيان بن هارون بن سفيان القاضي ، يقول : سمعت أحمد بن منصور الرمادي ، يقول : سمعت البويطي يقول : سمعت الشافعييقول : يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم.

الشافعييقول يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم. ← الْبُوَيْطِيَّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← سُفْيَانَ بْنَ هَارُونَ بْنِ سُفْيَانَ الْقَاضِي ← أَبَا عُمَرَ الْأَصْبَهَانِيَّ يَعْنِي ابْنَ مَنْدَةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

52 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : حدثنا أحمد بن عبيد الصفار ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا أبان بن يزيد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن أبي سلام ، عن أبي مالك الأشعري(1/153)عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يقول : الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، وكل الناس يغدو : فبائع نفسه فموبقها أو مفاديها فمعتقها. أخرجه مسلم من الصحيح في حديث أبان العطار.

أبي مالك الأشعري(1/153)عن النبي أنه كان ← أَبِي سَلَّامٍ ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

53 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أَخْبَرَنَا الشافعيقال : أحب للرجل أن يسمي الله في ابتداء الوضوء. قال أحمد : وهذا لما روينا عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في قصة الإناء الذي وضع يده فيه والماء يفور من بين أصابعه : توضأوا باسم الله. وأما ما روي عن أبي هريرة وغيره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا وضوء إن لم يذكر اسم الله عليه فأسانيده غير قوية . قال أحمد بن حنبل لا أعلم فيه حديثا ثابتا. قال أحمد : وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن : أنه حمله على النية في الوضوء. قال الشافعي : وأحب غسل اليدين قبل إدخالهما الوضوء للسنة. ثم ذكر ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد (1/154)أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : حدثنا الربيع ، قال أخبرنا الشافعي : قال : أَخْبَرَنَا مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه ؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ورواه مسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد. وروى الشافعي في هذا الباب حديثه عن سفيان عن أبي الزناد على لفظه حديث سفيان عن الزهري . ورواه في موضع آخر عنه وعن مالك على لفظ حديث مالك ، وهو الصحيح . ثم روي حديثه عن الزهري كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ، فإنه لا يدري أين باتت يده. رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره ، عن سفيان.

أحب للرجل ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

54 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا ، أحمد بن سلمان الفقيه ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا ابن شهاب الزهريفذكره بمثله وزاد : قال سفيان : وهذا مما يثبت قول الحجازيين في الوضوء من مس الذكر. تم الجزء والحمد لله على عونه (1/155)الجزء الثالث بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي : وقد حكى الشافعي في القديم معنى هذا عن بعض أصحابه وإنما أراد سفيان. قال الشافعي في رواية حرملة : ووضع النبي صلى الله عليه وسلم : قدحا فتوضأ الناس من تحت يده ، ولم نعلم أحدا منهم غسل يده ، فدل على أن الأمر اختيار لا حتم. واحتج في سنن حرملة بالحديث أخبرنا أبو الحسين : علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، العدل ، ببغداد ، قال : أخبرنا أبو علي : إسماعيل بن محمد الصفار ، قال : حدثنا سعدان بن نصر ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار : سمع سعيد بن الحويرث يقول : عن ابن عباس ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتى الخلاء ، ثم رجع فأتي بالطعام ، فقيل له : ألا تتوضأ ؟ قال : لم أصل فأتوضأ. رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان. ورواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان. قال الشافعي : ولو كانت يده تنجس الماء إذا أدخلت فيه قبل أن تغسل لنجست الطعام.(1/157)

ابن شهاب الزهريفذكره بمثله وزاد ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

55 - أخبرنا أبو زكريا ، قال : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، قال : وحدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الاعرج ، عن أبي هريرة :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ليستنثر ، ومن استجمر فليوتر. رواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك. ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف . عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا

nan56 - وأخبرنا أبو زكريا ، قال : حدثنا أبو الحسين ، قال : حدثنا عثمان ، قال : حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، وحدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا مالك.(1/158)

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← عُثْمَانَ، ← أَبُو الْحَسَينِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا

57 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال ، حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن عمر الحرشي ، وإبراهيم بن علي ، وموسى بن محمد الذهليان ، قالوا : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي هريرة :أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من توضأ فليثتنثر ، ومن استجمر فليوتر. رواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك. ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← محمد بن عمر الحرشي وإبراهيم بن علي وموسى بن محمد الذهليان ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

58 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قال : حدثنا أبو عبد الله : محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا حميد الطويل ، قال : حدثنا بكر بن عبد الله المزني ، عن عروة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه ،قال : تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتخلفت معه ، فلما قضى حاجته قال : معك ماء ؟ فأتيته بمطهرة فغسل وجهه وكفيه ، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة ، فأخرج يده من الجبة ، وألقى الجبة على منكبيه ، وغسل ذراعيه ، ومسح بناصيته ، وعلى العمامة ، وعلى خفيه ، ثم ركب وركبت ، فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة ، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف ، وقد ركع بهم ركعة ، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ذهب (1/159)يتأخر ، فأومى إليه ، فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم ، وقمت معه ، فركعنا الركعة التي سبقتنا. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن بزيغ ، إلا أنه قال : فغسل كفيه ووجهه ، ورواه الجماعة عن يزيد بن زريع بإسناده عن حمزة بن المغيرة. ورواه الشافعي من وجه آخر عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة من وجه آخر ، عن إسماعيل بن محمد ، عن حمزة بن المغيرة ، وكان ذلك في غزوة تبوك ؛ وذلك يرد في باب المسح على الخفين.

59 - ورواه ههنا مختصرا كما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو بكر : ابن الحسن القاضي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا يحيى بن حسان ، عن حماد بن زيد ، وابن علية ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن عمرو بن وهب الثقفي ، عن المغيرة بن شعبة :أن النبي صلى الله عليه وسلم ، توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه. قال : وأخبرنا الشافعي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد ، عن علي بن يحيى ، عن ابن سيرين ، عن المغيرة بن شعبة. أن النبي صلى الله عليه وسلم ، مسح بناصيته ، أو قال مقدم رأسه بالماء. قال : وأخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن عطاء. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، توضأ فحسر العمامة ، ومسح مقدم رأسه - أو قال ناصيته - بالماء. هذا مرسل وكذلك ما قبله. وأما حديث عمرو بن وهب ، فهكذا رواه قتادة ويونس بن عبيد ، وهشام بن(1/160)حسان وغيرهم ، عن محمد بن سيرين ، عن عمرو. ورواه أبو الربيع الزهراني ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن رجل ، عن عمرو بن وهب. وكذلك قاله جرير بن حازم ، عن محمد. وقد روينا معناه في حديث بكر بن عبد الله المزني ، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه موصولا صحيحا. وروينا في حديث أبي معقل ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن يعقوب الأموي ، قال : حدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب : حدثك معاوية بن صالح ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن أبي معقل ، عن أنس بن مالك ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة قطرية . فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ، ولم ينقض العمامة. أخرجه أبو داود في كتاب السنن. وروى الشافعي في القديم عن بعض أصحابه ، عن أسامة بن زيد ، عن نافع. أن ابن عمر كان يمسح بناصيته مسحة واحدة. وقد روينا في كتاب السنن عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان إذا مسح رأسه : رفع القلنسوة ، ومسح مقدم رأسه.

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُلَيَّةَ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أبو بكر ابن الحسن القاضي ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ← وَرَوَاهُ هَهُنَا مُخْتَصَرًا كَمَا

60 - أخبرنا أبو بكر : أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ، قال : حدثنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل قال : حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري .فذكره. وروينا عن جابر بن عبد الله : أنه سئل عن المسح على العمامة ؟ فقال : لا ، حتى يمس الشعر بالماء.(1/161)وعن عائشة أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها من تحت الوقاية فتمسح رأسها كله. وأما حديث بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في المسح على العمامة - فقد ضعفه الشافعي في رواية حرملة ، بأنه من حديث أبي قلابة ، وأبو قلابة لم ير بلالا قط. قال الشافعي : وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فبعض الناس يدخل بينه وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه ، وبعضهم يقول : عن عبد الرحمن ، عن بلال . ولا نعلم عن عبد الرحمن رأى بلالا قط : عبد الرحمن بالكوفة ، وبلال بالشام . فإن كان مرسلاً فلسنا نقبله . وان كان عن رجل لا نعرفه بينه وبين بلال - فليس يقبله أهل الحديث . ولو كان مختلفا فيه كان حديث المغيرة أثبت منه ، لأنه في آخر أسفاره ، إلا سفر حج . وإن روايتنا عن بلال ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه مسح رأسه ومسح على الخفين. وهذا أثبت من غيره مع موافقته حديث المغيرة. قال أحمد : أما تعليله حديث أبي قلابة عن بلال بالإرسال فهو كما قال : أبو قلابة لم يدرك بلالا. ورواه أبو رجاء ، مولى أبي قلابة ، عن أبي قلابة ، عن أبي إدريس ، عن بلال ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، مسح على الخفين وبناصيته والعمامة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يحيى بن سعيد الأنصاري .فذكره. وروينا ← أَبِي ← سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ