Musnad Abi Awana - T. Ayman bin Aref Al-Dimashqi - Dar Al-Maarifa - Beirut

3372- حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ ، عَنْ مُطَرِّفٍقَالَ : قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ ، فَلَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ ذَلِكَ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ ، فَأَفْتَى رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.(2/345)

لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ← مُطَرِّفٍقَالَ: ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الحراني

3373- حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ,وَأَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي عَشَرٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُهَا ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ.(2/345)

عمران بن حصين وأعلم ← مُطَرِّفٍ ← أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ؛ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سعدان بن يزيد وعمار بن رجاء

3374- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ ،قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا ، فَقَالَ : هَذِهِ أُمُّ ابْنِ الزُّبَيْرِ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَخَّصَ فِيهَا , فَادْخُلُوا عَلَيْهَا فَاسْأَلُوهَا ، قَالَ : فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا ، فَإِذَا امْرَأَةٌ ضَخْمَةٌ قَالَتْ : قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِيهَا.(2/345)

قد رخص رسول الله فيها ← فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة ← رسول الله انه رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها ← هَذِهِ أُمُّ ابْنِ الزُّبَيْرِ تُحَدِّثُ ← مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا وَکَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَی عَنْهَا ← سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ← مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

3375- حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْوَكِيعِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَقَالَ : كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه ، فَآتَاهُ آتٍ فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ، فَقَالَ جَابِرٌ : فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ نَهَانَا عَنْهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا.(2/345)

إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ← أَبِي نَضْرَةَقَالَ كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه فَآتَاهُ آتٍ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أبو إسحاق الوكيعي

3376- حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا أَبِي , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا السَّلْحَانِيُّ ، وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالاَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرٍقَالَ : تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مُتْعَتَيْنِ ، فَنَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَانْتَهَيْنَا. رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمٍ.(2/345)

عَاصِمٍ، ← تمتعنا على عهد النبي متعتين فنهانا عنهما عمر فانتهينا رواه حماد بن زيد ← جَابِرٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← السلحاني وأبو أمية ← عَاصِمٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← أَبُو الْمُثَنَّى

3377- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّقَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ , فَجِئْتُ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ : بِمَ أَهْلَلْتَ ؟ قُلْتُ : كَإِهْلالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْيٍ ؟ قُلْتُ : لاَ ، فَأَمَرَنِي فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَّطَتْنِي ، أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي ، قَالَ : فَأَفْتَيْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ فِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَارَّنِي وَأَنَا بِالْمَوْسِمِ فَقَالَ : إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ ؟ فَقُلْتُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَفْتَيْنَاهُ فَلْيَتَّئِدْ ، هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ عَلَيْكُمْ قَادِمٌ , فَبِهِ فَأْتَمُّوا ، قَالَ : فَقَدِمَ عُمَرُ ، فَقُلْتُ : مَاذَا أَحْدَثْتَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ ؟ قَالَ : إِنْ تَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالتَّمَامِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} ، وَإِنْ تَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ.

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ

3378- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الصَّوَّافُ بِالْكُوفَةِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْسٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ،بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ بِطُولِهِ.

طارق بن شهاب بإسناده نحوه بطوله ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أَبِيهِ ← حميد الرؤاسي ← إبراهيم بن عبيس ← إبراهيم الصواف بالكوفة

5678- حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، وَعَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ، وَأَبُو أُمَيَّةَ , وأبو داود الحراني ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ،قَالَ : سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِي ، فَوَهَبَهَا لِي ، فَقَالَتْ : لا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، قَالَ : فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا غُلامٌ ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ ، زَاوَلَتْنِي عَنْ بَعْضِ الْمَوْهِبَةِ لَهُ ، وَإِنِّي وَهَبْتُهَا لَهُ ، وَقَدْ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ : يَا بَشِيرُ ، أَلَكَ ابْنٌ غَيْرُ هَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ الَّذِي وَهَبْتَ لِهَذَا ؟ قَالَ : لا ، فَقَالَ : لا تُشْهِدْنِي إِذًا ، فَإِنِّي لا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ.(3/456)

غُلَامٌ فَأَتَی رَسُولَ اللَّهِ ← فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي ← لا أرضى حتى تشهد رسول الله ← سألت أمي أبي بعض الموهبة لي فوهبها لي ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني وعمار بن رجاء وأبو أمية وأبو داود الحراني

5679- حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ سَيَّارٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ،أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَ بَعْضَ وَلَدِهِ نُحْلا ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم لِيُشْهِدَهُ ، فَقَالَ : أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : هَذِهِ تَلْجِئَةٌ ، هَذَا جَوْرٍ ، أَشْهِدْ غَيْرِي وَقَالَ : اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ.(3/457)

اعدلوا بين أبنائكم ← هذه تلجئة هذا جور أشهد غيري ← لَا۔ ← أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا ← النعمان بن بشير أن أباه نحل بعض ولده نحلا فأتى النبي ليشهده ← الشَّعْبِيِّ، ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

5680- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ أَنْبَأَنَا سَيَّارٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، قَالَ : وَأنبأنا دَاوُدُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ،قَالَ : نَحَلَنِي أَبِي ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ : مِنْ بَيْنَ الْقَوْمِ غُلامًا لَهُ ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ : ائْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، فَأَشْهِدْهُ قَالَ : فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي النُّعْمَانَ نُحْلا ، وَإِنَّ عَمْرَةَ سَأَلْتَنِي أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ : فَقَالَ : أَلَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ الَّذِي أَعْطَيْتَ النُّعْمَانَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَقَالَ هَؤُلاءِ الْمُحَدِّثينَ : هَذَا جَوْرٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذَا تَلْجِئَةٌ ، فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي قَالَ مُغِيرَةُ : أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ وَاللُّطْفِ سَوَاءً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي وَذَكَرَ مُجَالِدٌ : أَنَّ لَهُمْ عَلَيْكَ فِي الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ ، كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبَرُّوكَ .

فأشهد على هذا غيري ← نَعَمْ ← مغيرة أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء ← بعضهم هذا تلجئة فأشهد على هذا غيري ← هؤلاء المحدثين هذا جور ← لَا۔ ← فكلهم أعطيته مثل الذي أعطيت النعمان ← قُلْتُ: نَعَمْ، ← ألك ولد سواه ← إني نحلت ابني النعمان نحلا وإن عمرة سألتني أن أشهدك على ذلك ← ذَلِكَ لَهُ، ← فَأَتَى النَّبِيَّ ← له أمه عمرة بنت رواحة أئت رسول الله فأشهده ← إسماعيل من بين القوم غلاما له ← نحلني أبي ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الشعبي وإسماعيل بن سالم ← دَاوُدُ، ← مُغِيرَةَ، ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

5681- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَوْدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ , يَعْنِي الأَحْمَرَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، وَبَيَانٌ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ،قَالَ : أَرَادَتْ أُمِّي أَبِي عَلَى أَنْ يُعْطِيَنِي ، فَقَالَتْ : لا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنَّ هَذَا أَرَادَتْنِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي طَاوُوسٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، قَالَ : لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ. اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُحْتَجُّ بِمَا رَوَى عَنْ غَيْرِ أَبِيهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ غَيْرِهِ ؛ لأَنَّ الأَئِمَّةَ قَدْ رَوَوْا عَنْهُ وَقَبِلُوهُ ، وَهُوَ عَدْلٌ ، وَرَوَى عَنْهُ مِثْلُ الزُّهْرِيِّ ، وَقَتَادَةَ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، يَقُولُ : رِوَايَةُ حُسَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو صَحِيحٌ ، وَهُوَ مِنْ أَوْثَقِ النَّاسِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : لا يُحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْ رِوَايَتِهِ.(3/457)

أرادت أمي أبي على ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← أبي حيان وبيان ← جَعْفَرٌ يَعْنِي الْأَحْمَرَ ← أبو غسان، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ،

5682- حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : أَنْبَأَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ،أَنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم ، فَقَالَ : إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلامًا كَانَ لِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم : أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم : فَأَرْجِعْهُ.(3/458)

لَا۔ ← رَسُولُ اللَّهِ «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟ ← إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، ← النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي ← مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← الصَّغَانِيُّ