Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3021 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، حدثني مجاهد ، عن ابن عباس، قال : ( ( كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم يكن فيهم الدية ، قال الله عز وجل ! ( الحر بالحر والعبد بالعبد ) ! الآية ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) { البقرة : 178 } ، فالعفو أن تقبل الدية في العمد ، ! ( فاتباع بالمعروف ) ! يتبع هذا بالمعروف ، ويؤدي ذلك بإحسان ، وذلك (7/53)تخفيف من ربكم مما كتب على من كان قبلكم ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3022 - وروينا عن مقاتل بن حيان ، عمن أخذ التفسير من التابعين ، منهم : مجاهد ، والحسن ، وغيرهمافي هذه الآية قال : كان كتب على أهل التوراة من قتل نفساً بغير نفس حق أن يقاد بها ، و (7/54)لا يعفى عنه ، ولا تقبل منه الدية ، وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ، ولا قتل ، ورخص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء قتل ، وإن شاء أخذ الدية ، وإن شاء عفا ، فذلك قوله : ( ذلك تخفيف من ربكم روحمة ) { سورة البقرة : 178 } ( 1 ) .

3023 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح الكعبيأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ذكره : ( ( ثم إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل ، وأنا والله عاقله ، من قتل بعده قتيلاً فأهله بين خيرتين : إن أحبوا قتلوا : وإن أحبوا أخذوا العقل ) ) . وقال مرة : ( ( من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين : إن أحبوا فلهم العقل ، وإن أحبوا فلهم القود ) ) ( 2 ) . (7/55)ورواه محمد بن إسحاق بن يسار ، عن الحارث بن فضيل ، عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي ، عن أبي شريح الخزاعي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث : فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه ، بين أن يقتص أو يعفو ، أو يأخذ العقل ، فإن قبل من ذلك شيئاً ، ثم عدا بعد ذلك فإن له النار ) ) .

أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

3024 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو زرعة الدمشقي ، نا أحمد بن خالد الوهبي ، نا محمد بن إسحاق فذكره ( ! ) . واختلف على يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم - في لفظ الحديث : قيل : ( ( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين : إما يعطى الدية ، وإما أن يقاد أهل القتيل ) ) ، وقيل : ( ( إما أن ( 1 ) ضعيف : أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 52 ) بهذا اللفظ والإسناد . (7/56)يؤدي ، وإما أن يقاد ) ) ، وقيل : ( ( إما أن يقاد ، وإما يفادى ) ) ، وقيل : ( ( إما أن يفدي ، وإما أن يقتل ) ) ( 1 ) . وحديث أبي شرح لم يختلف عليه في المعنى ، فهو أدل .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← محمد بن إسحاق فذكره واختلف على يحيى بن أبي كثير ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

30325 - وفي حديث محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( من قتل متعمداً دفع إلى أولياء المقتول ، فإن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ) ) ( 2 ) . (7/57)أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا أبو النضر ، نا محمد بن راشد ، فذكره .

جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وفي حديث محمد بن راشد

nan3026 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا إسحاق بن يوسف ، نا عوف الأعرابي ، عن علقمة بن وائل الحضرمي .

عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ ← عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

3027 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبكر بن الحسن قالا : نا أبو العباس بن يعقوب ، نا محمد بن الجهم ، نا هوذة بن خليفة ، نا عوف ، عن حمزة بن عمر العائذي ، عن علقمة بن وائل الحضرمي ، عن أبيهقال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جيء بالرجل القاتل يقاد في نسعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول : ( ( أتعفو ؟ ) ) قال : لا ، قال : ( ( فتأخذ الدية ؟ ) ) قال : لا قال ( ( فتقتله ؟ ) ) قال : نعم ، قال : ( ( أذهب به ) ) فلما ذهب به فتولى من عنده ، قال له : ( ( تعالى أتعفو ) ) مثل قوله الأول ، فقال ولي المقتول مثل قوله ثلاث مرات قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الرابعة : ( ( أما إنك إن عفوت ، فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك ) ) ، قال : فتركه ، قال : فأنا رأيته يجر نسعته . لفظ حديث هوذة ( 1 ) . (7/58)

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ ← حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ الْعَائِذِيِّ ← عَوْفٌ، ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبكر بن الحسن

3028 - أخبرنا أبن الحسن بن بشران ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش ، عن زيد بن وهبقال : ( ( وجد رجل عند امرأته رجلاً فقتلهما ، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فوجد عليها بعض إخوتها ، فتصدق عليه بنصيبه ، فأمر عمر لسائرهم بالدية ) ) ( 1 ) . (7/59)

الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبن الحسن بن بشران

3029 - وروينا في ذلك عن ابن مسعودأنه قال : ( ( كان النفس لهم جميعاً ، فلما عفا هذا أحيا النفس ، فلا يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره ، أرى عليه الدية في ماله ، ويرفع حصة الذي عفا ) ) ( 1 ) .

ابن مَسعودَأنه ← وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ

3030 - وروينا في معناه عن عائشة مرفوعاً( ( على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول ، وإن كانت امرأة ) ) . وفي رواية أخرى : ( ( الأدنى فالأدنى ) ) .

وَرُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ

3031 - قال أبو عبيديقول : ( ( فأيهم عفا عن دمه فعفوه جائز ، وقوله : ينحجزوا يعني : يكفوا عن القود ) ) ( 2 ) . (7/60)

الْقَوَدُ ← دمه فعفوه جائز وقوله ينحجزوا يعني يكفوا ← أبو عبيديقول فأيهم عفا

3032 - وفي حديث سليمان التيمي ، عن أنس : ( ( إنما سمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينهم - يعني العرنيين - لأنهم سمروا أعين الرعاء ) ) ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس بن يعقوب ، ثنا الصغاني قال : نا أبو عبد الله بن أبي الثلج ، نا يحيى بن غيلان ، نا يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي، فذكره ( 2 ) . (7/61)يوجد صفحة فارغة . (7/62)

سليمان التيمي، فذكره (7/61)يوجد صفحة فارغة ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← أبو عبد الله بن أبي الثلج، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أنس إنما سمر رسول الله أعينهم يعني العرنيين لأنهم سمروا أعين الرعاء ← وفي حديث سليمان التيمي