Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3680 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، نا الأعمش ، عن (8/56)أبي وائلقال : جاءنا كتاب عمر فذكره ( 1 ) .

أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

3681 - وروينا عن عمرو بن الحمقأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أمن الرجل الرجل على نفسه ، ثم قتله ، فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً ' ( 2 ) . (8/57)وفي الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ، وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لكل غادر لواء يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان ' ( 1 ) . (8/58)فارغة (8/59)

عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ، ← وَرُوِّينَا

3682 - قال الشافعي رحمه الله: ' قد اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد بالمدينة ، والشرك قريب منها ، وفيها شرك كثير موادعون ، وضرب الشارب بحنين والشرك قريب منه ' ( 1 ) . (8/60)قال الشيخ : وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة بإقامة الحد على أبي جندل وصاحيبه في شرب الخمر ، وكانوا بإزاء العدو ( 1 ) . (8/61)

الشَّافِعِیِّ،

3683 - وروينا عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أقيموا الحدود في الحضر والسفر ' ( 1 ) . (8/62)فارغة (8/63)

وروينا عبادة بن الصامت

3684 - وحديث بسر بن أبي أرطأة، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تقطع الأيدي في السفر ' . غير ثابت ، وبسر بن أبي أرطأة لم تثبت له صحبة ، ولقد أساء الفعل في قتال أهل الحرة ، ولذلك قال يحيى بن معين : ' بسر بن أبي أرطأة رجل سوء ' ( 1 ) . والذي روى عن مكحول ، عن زيد بن ثابت : ' لا تقام الحدود في دار الحرب ( 2 ) ' منقطع ، وقول من قال : ' مخافة أن يلحق (8/64)أهلها بالعدو ' .

وحديث بسر بن أبي أرطأة

3685 - وقد قال الشافعي: ' فإن لحق بهم ، فهو أشقى له ' ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← وقد

3686 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا محمد بن وهب ، نا محمد بن سلمة ، (8/65)عن أبي عبد الرحيم ، حدثني منصور ، عن أبي يزيد غيلان مولى كنانة ، عن أبي سلام الحبشي ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن الحارث بن معاوية ، نا عبادة بن الصامت ، وعنده أبو الدرداءأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المغنم ، فلما فرغ من صلاته ، أخذ منه قردة بين إصبعيه ، وهي في وبرة ، فقال : ' ألا إن هذا من غنائمكم ، وليس لي منه إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخيط ، والمخيط ، وأصغر من ذلك وأكبر ، فإن الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة ، وجاهدوا الناس في الله القريب منهم والبعيد ، ولا يأخذكم في الله لومة لائم ، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر ، وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ، ينجي الله به من الهم والغم ' ( 1 ) . قال الشيخ : والكتاب ثم السنة ، في تحريم الربا ، لا يفرق بين دار الإسلام ودارالحرب . وحديث مكحول منقطع لا يحتج بمثله ( 2 ) . (8/66)فارغة (8/67)

عبادة بن الصامت وعنده أبو الدرداء ← الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← أَبِي سَلَّامٍ الْحَبَشِيِّ، ← أبي يزيد غيلان مولى كنانة ← مَنْصُورٌ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

3687 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا سفيان وعبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين، أن قاوما أغاروا ، فأصابوا امرأة من الأنصار ، وناقة للنبي صلى الله عليه وسلم ، فكانت المرأة والناقة عندهم ، ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة ، فأتت المدينة ، فعرفت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني نذرت لئن نجاني الله عليها لأنحرنها فمنعوها أن تنحرها حتى يذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' بئس ما جزيتها إن نجاك الله عليها أن تنحريها ، لا نذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ' وقالا : معاً أو أحدهما في الحديث وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته ( 1 ) . (8/68)فارغة (8/69)قال الشيخ : ورواه علي بن عاصم ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، وقال فيه أيضاً : ' وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ، وخلى عن المرأة ' ( 1 ) .

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← سفيان وعبد الوهاب بن عبد المجيد ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

3688 - قال الشافعي رحمه الله: ' فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته بعد ما أحرزها المشركون ، وأحرزتها الأنصارية على المشركين ' ( 2 ) . (8/70)

الشَّافِعِیِّ،

3689 - اخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصقار ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر: ' أن غلاماً له لحق بالعدو على فرس له ، فظهر عليها خالد بن الوليد فردهما عليه ' . رواه عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، فبين في الحديث رد الفرس عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد العبد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إسماعيل بن محمد الصقار ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

3690 - وروينا عن أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما دل على أن مالكه أحق به قبل القسم ، وبعده ( 2 ) . (8/71)وأما الذي رواه الحسن بن عمارة ، عن عبد الملك الرزاز ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن وجدت بعيرك قبل أن يقسم فخذه ، وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن ، إن أردته ' ( 1 ) ، فإن الحسن بن العمارة متروك . والذين تابعوه على ذلك ضعفاء ، وأما الرواية في معناه عن تميم بن طرفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ( 2 ) . والذي روي عن عمر مرسل ( 3 ) ، وكذلك عن زيد بن ثابت ( 4 ) . (8/72) (8/73)وأما حديث عروة بن أبي مليكة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' من أسلم على شيء فهو له ' فهو مرسل ، وغلط فيه ياسين بن الفرات الزيات ، فأسنده من وجه آخر ، وليس بشيء ( 1 ) ، والمراد به إن صح : من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو ملكه ، وهو كحديث ليث بن أبي سليم ، عن علقمة ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : في أهل الذمة : ' لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم وماشيتهم ، ليس عليهم فيه إلا الصدقة ' .

سعد بن أبي وقاص ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← وَرُوِّينَا

3691 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا أبو شيخ الحراني ، نا موسى بن أعين ، عن ليث بن أبي سليمفذكره ( 2 ) . (8/74)وشاهد حديث الصخر بن العلية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم ' ( 1 ) . وهذا كله فيمن أسلم قبل وقوعه في الأسر ، وفي معنى هذا قصة بني شعبة ، فإنهما أسلما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة ، فأحرز لهما إسلامهما أنفسهما ، وأموالهما من النخل والأرض وغيرها . وفي معنى هذا حديث ابن عباس قال : لقي ناس من المسلمين رجلاً في غنيمة له فقال السلام عليكم فأخذوه وقتلوه ، وأخذوا تلك (8/75)الغنيمة فنزلت : ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً ) { سورة النساء : 94 } وقرأها ابن عباس : السلام .

لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ