Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3500 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو جعفر الرزاز ، نا سعدان بن نصر ، نا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرةيبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لو أن امرءاً اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ، ففقأت عينه ما كان عليك جناح ) ) ( 1 ) . وفي رواية حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( هدرت عينه ) ) ( 2 ) . (7/428)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3501 - وأخبرنا على بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا تمتام محمد بن غالب ، نا سليمان بن داود ، نا معاذ بن هشام ، أخبرني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( من اطلع على قوم بغير إذنهم فرموه ، فأصابوا عينه فلا دية له ، ولا قصاص ) ) ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← تَمْتَامٌ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3502 - وحدثنا محمد بن يوسف ، نا أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي ، بمكة ، نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، نا محمد بن المثنى ، نا معاذ بن هشام، فذكره بإسناده هذا ، غير أنه قال : ( ( من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقأوا عينه ، فلا دية له ، ولا قصاص ) ) ( 2 ) . تابعهما عمرو بن علي ، عن معاذ .

مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ ← أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ،

3503 - وبمعناه رواه عبد الرحمن بن أبي عتيق ، عن نافع ، عن (7/429)ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( ففقأ عينه ما عليه فيه شيء ) ) ( 1 ) . (7/430)

ا بن عمر ← نَافِعٍ ← وبمعناه رواه عبد الرحمن بن أبي عتيق

3504 - وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، نا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، نا محمود بن خالد، نا الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة الأنصاري، وعن البراء بن عازب،قال: كانت له ناقة ضاربة، فدخلت حائطاً فأفسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ((إن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وإن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل)) (2). (7/431)تابعه محمد بن مصعب ، وأيوب بن سويد ، عن الأوزاعي في وصله ( 1 ) .

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

3505 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وآخرين ، قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا معاوية يعني ابن هشام ، عن سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن البراءأن ناقة لآل البراء أفسدت شيئاً ، فقضى (7/432)رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن حفظ الثمار على أهلها بالنهار ، وضمن أهل الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل ) ) ( 1 ) . تابعه مؤمل بن إسماعيل ، عن سفيان ، ورواه عبد الرزاق عن معمر ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن أبيه أن ناقة للبراء ( 2 ) . ورواه ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وحرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء . . . ( 3 ) .

الْبَرَاءِ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ- ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين

3506 - قال الشافعي: ( ( لا يخالف هذا الحديث العجماء جرحها جبار ، ولكن دل على أن ما أصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار ، وفي حال غير جبار ، فيضمن أهل السائمة بالليل ما أصابت من زرع ، ولا يضمنونه بالنهار ، وضمن القائد ، والراكب ، والسائق ، لأن عليهم حفظها في تلك الحال ، ولا يضمنون ، إذا انفلنت ) ) وبسط الكلام فيه ، قال : ( ( وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( من الرجل جبار ) ) فهو غلط - والله أعلم - لأن الحفاظ لم يحفظوها هكذا ) ) . (7/433)قال الشيخ : وإنما أراد حديث سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الرجل جبار ) ) ( 1 ) ، فهذه زيادة تفرد بها سفيان بن حسين من أصحاب (7/434)الزهري ، أنكره عليه أبو الحسن الدار قطني وغيره من الحفاظ .

الشَّافِعِیِّ،

3507 - وروي عن أبي قيس الأودي ، عن هذيل بن شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعاً ، وأسنده قيس بن الربيع ، عنه بذكر عبد الله فيه ، وهو وهم ، وقيس لا يحتج به ( 1 ) . وروي عن آدم ، عن شعبة ، عن (7/435)محمد بن زياد ، عن أبي هريرة مرفوعاً ، وهو وهم ، لم يتابعه عليه أحد عن شعبة . قاله الدار قطني ( 1 ) .

هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ← أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ ← وَرُوِيَ

3508 - وأما الذي في صحيفة همام بن منبه ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( النار جبار ) ) ( 2 ) ، فقد قال معمر : ( ( لا أراه إلا وهماً ) ) . وقال احمد بن حنبل : ( ( هذا ليس بشيء لم يكن في الكتب ، باطل وليس بصحيح ) ) . وقال أحمد بن حنبل : ( ( أهل اليمن يكتبون النار النير ، ويكتبون البير ) ) يعني مثل ذلك ، فهو تصحيف ( 3 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وأما الذي في صحيفة همام بن منبه

3509 - وأما حديث: ( ( من أوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين ، أو في أسواقهم ، فأوطأت بيد أو رجل ، فهو ضامن ) ) فهو إنما رواه أبو جزء ، عن السري بن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن النعمان بن (7/436)بشير مرفوعاً وكلاهما ضعيف أعني سرياً وأبا جزء (1).

3510 - روينا عن عمرو بن أوسقال: كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم عليه السلام فقال الله عز وجل:! (وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى)! {سورة النجم: 37/ 38}.

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← رُوِّينَا،

nan3511 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس، نا الربيع، نا (7/437)الشافعي ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس ، فذكره ( 1 ) .