Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2852 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا عمرو بن عون ، أنا شريك ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدريرفعه انه قال في سبايا اوطاس : ' لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ' ( 1 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ← شَرِيكٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

2853 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله (6/488)ابن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير قال : سمعت عبد الرحمن بن جبير ، يحدث عن ابيه ، عن أبي الدرداءأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مجحا على باب فسطاط - أو قال : خباء - فقال : ' لعل صاحب هذه يريد أن يلم بها ، لقد هممت أن ألعنة لعنة تدخل معه قبره ، كيف يورثه وهو لا يحل له ؟ وكيف يسترقه وهو لا يحل له ؟ ' ( 1 ) . المجح : الحامل المقرب ، وهذا لأنه قد يرى أن بها حملا ، وليس بحمل ، فيأتيها فتحمل منه ، فيراه مملوكاً وليس بمملوك ، وإنما يراد منه انه نهى عن وطء السبايا قبل الاستبراء .

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عبد الله (6/488)ا بن جعفر ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

2854 - وروينا عن ابن مسعودانه قال : تستبرأ الأمة بحيضة ( 2 ) . (6/489)

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِّينَا

2855 - وعن ابن عمر: تستبرأ الأمة إذا اعتقت ، أو وهبت بحيضة ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ

2856 - وعن الحسن وعطاء وابن سيرين وعكرمة: يستبرئها وإن كان بكرا ( 2 ) .

2857 - وروينا عن أبي قلابة وابن سيرينفي الرجل يشتري الأمة التي لا تحيض : كانا لا يريان أن ذلك يتبين إلا بثلاثة أشهر ( 3 ) .

أَبِي قِلاَبَةَ وَابْنِ سِيرِينَ ← وَرُوِّينَا

2858 - وعن طاوس وعطاء: وإن كانت لا تحيض فثلاثة أشهر . .

طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ،

2859 - وعن عمر بن عبد العزيز ، ومجاهد ، وإبراهيم: ثلاثة اشهر ( 4 ) . (6/490)

عمر بن عبد العزيز ومجاهد وإبراهيم

2860 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أنا أبو بكر بن جعفر ، ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك ، عن نافع ، أن ربيع بنت معوذ بن عفراء جاءت هي وعمها إلى عبد الله بن عمر ،فأخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان ، فبلغ ذلك عثمان بن عفان ، فلم ينكره ، فقال عبد الله بن عمر : عدتها عدة المطلقة ( 1 ) . (6/491)

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

2861 -قلت : وهذا قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والشعبي ، والزهري ، والجماعة ( 1 ) . وغلط بعض الرواة فروى أن الربيع اختلعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمرت أن تعتد بحيضة ( 2 ) ، وإنما اختلعت في عهد عثمان ( 3 ) ، فإن كان عثمان امرها بذلك فابن عمر خالفه ، وظاهر الكتاب في عدة المطلقة يتناول المختلعة وغيرها فهو أولى . (6/492)

2862 - وروي عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه ، فجعل عدتها حيضة ، وهذا منقطع ( 1 ) ، والذي وصله غلط في وصله .

عِكْرِمَةَ ← وَرُوِيَ

2863 - وروينا عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة بريرةأن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها فاختارت نفسها ، وفرق بينهما ، وجعل عليها عدة الحرة ( 2 ) . (6/493)"(6/494)الرضاعة ، فأقامها في التحريم مقام الأم والاخت من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب ، فما حرم بالنسب حرم بالرضاع مثله ، وبهذا نقول لدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقياس على القرآن ' ( 1 ) . "

ابن عباس في قصة بريرة ← عِكْرِمَةَ ← وَرُوِّينَا