Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2756 - وروينا عن علي وعبد اللهقالا : مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا ابدا ( 1 ) .

عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ ← وَرُوِّينَا

2757 - وروي عن عمر بن الخطابانه قال : يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ

2758 - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا ابن أبي عدي ، أنا هشام بن حسان . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن ابن سفيان ، ثنا بندار ، ثنا ابن أبي عدي ، ثنا هشام بن حسان ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباسأن هلال بن أمية قذف امرأته عن النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← بُنْدَارٌ ← الحسن ابن سفيان ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسن بن محمد الروذباري

2759 - وفي رواية الحسن : قذف امرأته بشريك بن سحماءفقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' البينة أو حد في ظهرك ' قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! إذا رأى احدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' البينة وإلا حد في ظهرك ' فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق (6/413)ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزلت : ( والذي يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا انفسهم ) فقرأ حتى بلغ ! ( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ! قال : وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن أمية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الله يعلم أن احدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ ' ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة ! ( أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ! قالوا لها : إنها موجبة ، قال ابن عباس : فتلكأت ونكصت حتى ظننا انها سترجع ثم قالت : لا افضح قومي سائر اليوم فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' انظروها فإن جاءت به اكحل العينين ، سابغ الأليتين ، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء ' فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ' ( 1 ) . (6/414)فارغة (6/415)

وفي رواية الحسن قذف امرأته بشريك بن سحماء

2760 - رواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباسوقال فيه : ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ، ولا ترمى ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد ، فقضى وليس لها بيت ولا قوت عليه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ، ولا متوفى عنها ، وقال في آخره : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ' . أخبرناه أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس (6/416)فذكره في حديث أتم من رواية هشام ، وقال في آخره : ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ' ( 1 ) . (6/417)ورواه ايوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال فيه : فقال له يعني النبي صلى الله عليه وسلم : ' احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق ، تقول ذلك أربع مرات ، وإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله ' وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' قفوه عند الخامسة ، فإنها موجبة ' فحلف ثم ذكر لعانها ووقفها عند الخامسة ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← رواه عباد بن منصور

2761 - وفي رواية جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر في المتلاعنينقال : احلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما ( 2 ) . (6/418)

ابن عمر في المتلاعنين ← نَافِعٍ ← وفي رواية جويرية

2762 - وأما حديث عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده مرفوعا : ' أربع من النساء لا ملاعنة بينهم: النصرانية تحت المسلم ، واليهودية ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك ' فإنما رواه جماعة من الضعفاء عن عمرو منهم : عطاء الخراساني ، وعثمان الوقاصي ، عن عمرو بن شعيب ، وعمار بن مطر ، عن حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن عمرو ( 1 ) .

أَبِيهِ ← وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

nan2763 - ورواه عمر بن هارون ، عن ابن جريج والاوزاعي ، عن (6/419)عمرو موقوفا ( 1 ) . وكذلك رواه يحيى بن أبي انيسة ، عن عمرو موقوفا على جده ، وعمر ابن هارون غير قوي ، ويحيى بن أبي انيسة ضعيف ، والله أعلم ( 2 ) .

2764 - قلت : وقد روينا في حديث سهل بن سعد أن عويمرالعجلاني قذف امرأته ولم يسم المرمي بها ، وبمعناه رواه ابن عمر .

قلت وقد روينا في حديث سهل بن سعد

2765 - وروينا في حديث عكرمة ، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء ، وكذلك هو في رواية هشام ، عن ابن سيرين ، عن أنس . وخالفهما أبو الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباسفذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حاملا ، وكان الذي رميت به ابن السحماء . وكذلك هو في رواية الواقدي ، فيشبه أن تكون رواية القاسم بن محمد محفوظة ، وان تكون ما روى هو وغيره في المتلاعنين خبرا عن قصة واحدة ، وان الخلاف إنما هو في اسم القاذف بابن السحماء ، والذين قالوا : ' العجلاني ' اكثر واحفظ من الذين قالوا : ' هلال ' فهو اولى ، والله أعلم . (6/420)

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عِكْرِمَةَ،

2766 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أحمد ابن عيسى ، ثنا ابن وهب ، اخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرةانه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة ، ' أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله في جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه ، وفضحه على رؤوس الاولين والآخرين ' ( 1 ) . (6/421)وقال عبد الله بن يونس : فقال محمد بن كعب القرظي وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث : فقد بلغني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد ابن عيسى ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

2767 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، أنا أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن برزة ، بهمذان ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا إسماعيل بن أبي اويس ، ثنا مالك . واخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعرابي فقال : يا رسول الله ! - وفي رواية الشافعي : أن رجلا من أهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : - إن امرأتي ولدت غلاما اسود ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' هل لك من إبل ؟ ' قال : نعم قال : ' ما ألوانها ؟ ' قال : حمر قال : ' هل فيها من أوراق ؟ ' قال : نعم قال : ' أنى ترى ذلك ؟ ' قال : عرقا نزعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' فلعل هذا نزعه عرق ' ( 1 ) . (6/422)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن برزة ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ