Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2696 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الاعمش ، عن ابراهيم ، عن عابس بن ربيعة ، عن عليقال : ' كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه ' . هذا هو الصحيح موقوف ولم يصح مرفوعا ( 1 ) .

عَلِيٍّ، ← عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

2697 - وروينا عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان (6/354)ابن يسار ، سئلا عن طلاق السكرانفقالا : إذا طلق السكران جاز طلاقه ، وإن قتل قتل ، قال مالك : وذلك الأمر عندنا ( 1 ) .

مَالِكٍ، ← وَرُوِّينَا

2698 - وروينا عن إبراهيمانه قال : طلاق السكران وعتقه جائز ( 2 ) .

إِبْرَاهِيمُ: ← وَرُوِّينَا

2699 - وعن الحسن البصريأنه قال : السكران يجوز طلاقه وعتقه ولا يجوز شراؤه ولا بيعه ( 3 ) .

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

2700 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا عبد الله بن روح المدائني ، ثنا شبابة ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهريقال : اتى عمر بن عبد العزيز برجل سكران فقال : إني طلقت امرأتي وأنا سكران ، فكان رأي عمر معنا أن نجلده وان يفرق بينهما ، فحدثه ابان بن عثمان ، أن عثمان قال : ليس للمجنون ولا للسكران طلاق فقال عمر : كيف تأمروني وهذا يحدثني عن عثمان ، فجلده ورد إليه امرأته . قال الزهري : فذكر ذلك لرجاء بن حيوة فقال : قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن : أن كل أحد (6/355)طلق امرأته جائز إلا المجنون ( 1 ) . (6/356)

الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ ← عبد الله بن روح المدائني ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

2701 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، حدثني نافع ، أن ابن عمركان يقول : من أذن لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاق شيء ( 1 ) .

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2702 - وروي عن عكرمة موصولا بذكر ابن عباسفيه ، ومرسلا دون ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إنما يملك الطلاق من اخذ بالساق ' . والإسناد ضعيف ( 2 ) . (6/357)

عكرمة موصولا بذكر ابن عباس ← وَرُوِيَ

2703 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن (6/358)يعقوب ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، أنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكةقال : سألت عبد الله بن الزبير عن رجل يطلق امرأته في مرضه فيبتها قال : أما عثمان فورثها ، وأما أنا فلا أرى أن اورثها ببينونته إياها ( 1 ) .

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2704 - ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز ومسلم بن خالد ، عن ابن جريج في قصة طلاق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغفبتها وهي في عدتها ( 2 ) .

ابن جريج في قصة طلاق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز

2705 - ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن وطلحة بن عبد الله بن عوفوقالا : فورثها منه عثمان بن عفان بعد انقضاء عدتها ، وهذا مرسل غير أن الزهري ما رواه عنهما ( 3 ) . (6/359)

2706 - رواه أيضا عن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، عن السائب بن يزيد بن أخت نمر ، عن عثمان، وهذا إسناد متصل ( 1 ) . وكذلك ارسله ربيعة بن عبد الرحمن ، عن عثمان ، وفي روايته : انها سألته أن يطلقها فقال : إذا حضت ثم طهرت فآذنيني ، فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن ، فلما طهرت آذنته ، ثم طلقها البتة ، أو تطليقة لم يكن بقي عليها من الطلاق غيرها ، وعبد الرحمن يومئذ مريض ، فورثها عثمان ابن عفان من بعد انقضاء عدتها ( 2 ) .

عُثْمَانَ، ← السائب بن يزيد بن أخت نمر ← مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← رواه أيضاً

2707 - وفي رواية شيخ من قريش ، عن أبي بن كعبأنه قال في الذي يطلق وهو مريض : لا نزال نورثها حتى يبرأ أو تتزوج ( 3 ) .

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،