Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2624 - قال الشافعي رحمه الله: ' فإن لججن فأظهرن نشوزا بقول وفعل فاهجروهن في المضاجع ' ( 2 ) . قال الشافعي : ' ولا تجاوز بها في هجرة الكلام ثلاثا ' ( 3 ) .

الشافعي ولا تجاوز بها في هجرة الكلام ثلاثا ← الشافعي فإن لججن فأظهرن نشوزا بقول وفعل فاهجروهن في المضاجع

2625 -قلت : لأن الله تعالى إنما اباح الهجرة في المضجع ، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجاوز بالهجرة في الكلام ثلاثا ( 4 ) .

2626 - قلت : وهذا الحديث صحيح من حديث ابن عمر ( 5 ) ، (6/290)وأنس بن مالك ( 1 ) وغيرهماعن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الشافعي : ' فإن اقمن بذلك على ذلك فاضربوهن ' . قال : ' ولا تبالغ في الضرب حدا ولا يكون مبرحا ولا مدميا ويتوقى فيه الوجه ' ( 2 ) .

الشافعي فإن اقمن بذلك على ذلك فاضربوهن ← غيرهماعن النبي ← (6/290)وأنس بن مالك ← قلت وهذا الحديث صحيح من حديث ابن عمر

2627 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا يحيى ابن الربيع ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب ، عن اياس بن أبي ذبابقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تضربوا إماء الله ' فجاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذئر النساء على ازواجهن فإذن لهم ، فضربوا فأطاف برسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير فقال : ' لقد اطاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين أزواجهن ولا تجدون اولئك خياركم ' ( 3 ) . (6/291)

اياس بن أبي ذبابقال ← عبد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يحيى ابن الربيع ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

2628 - وقد مضى في حديث معاوية القشيريعن النبي صلى الله عليه وسلم : ' ولا تضرب الوجه ولا تقبح ' ( 1 ) . (6/292)

2629 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا محمد بن إدريس الشافعي ، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن ايوب ، عن ابن سيرين ، عن عبيدةانه قال في هذه الآية : ! ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) ! { النساء : 35 } قال : جاء رجل وامرأة إلى علي رضي الله تعالى عنه ومع كل واحد منهما فئام من الناس فأمرهم علي ، فبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ، ثم قال للحكمين : تدريان ما عليكما ؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا ، وان رأيتما أن تفرقا أن تفرقا ، قالت : المرأة : رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي ، وقال الرجل : أما الفرقة فلا ، فقال علي : كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به ( 1 ) . (6/293)فارغة (6/294)

عَبِيدَةَأَنَّهُ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2630 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد ابن محمد بن عبدان قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح، أنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباسقال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ما انقم على ثابت في دين ولا خلق غير أني اخاف الكفر في الإسلام فقال: ' أتردين عليه حديقته؟ ' قالت: نعم، فأمرها أن ترد عليه ففرق بينهما (1). ورواه غيره عن أبي نوح وقال فيه: فردت عليه وأمره ففارقها (2)، ورواه خالد الحذاء عن عكرمة وقال فيه: قال ثابت: أقبل الحديقة (6/297)واطلقها تطليقة ( 1 ) . (6/298)فارغة (6/299)فارغة (6/300)

جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله ← ابنِ عبَّاسٍق ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عثمان سعيد بن محمد ابن محمد بن عبدان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2631 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، ثنا أبو العباس الاصم ، ثنا الربيع ، ثنا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيدةانها اختلعت من زوجها بكل شيء لها ، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر ( 1 ) . (6/301)

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

nan2632 - وروي عن عمر وعثمان معناه ( 1 ) .

عمر وعثمان معناه ← وَرُوِيَ

2633 - وحديث عطاءعن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره أن يأخذ منها اكثر مما أعطى ( 2 ) منقطع ومنكر بهذا اللفظ ، وإنما الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ' اتردين عليه حديقته ؟ ' قالت : نعم وزيادة قال : ' أما الزيادة فلا ' ( 3 ) يعني - والله اعلم - لأن الزوج يرضى بما أعطى ولا يطلب الزيادة .

2634 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، ثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان ، عن عمرو يعني ابن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباسقال : سأل إبراهيم بن سعد ابن عباس عن امرأة طلقها زوجها تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها ؟ قال ابن عباس : ذكر الله الطلاق في أول الآية وآخرها ، والخلع بين ذلك فليس الخلع بطلاق ، ينكحها ( 4 ) . (6/302)

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← امرأة طلقها زوجها تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها ← ابن عباسقال سأل إبراهيم بن سعد ابن عباس ← طَاوْسٍ ← عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

2635 - وروى ليث عن طاوسأن ابن عباس جمع بين رجل وامرأته بعد تطليقتين وخلع ( 1 ) . (6/303)فارغة (6/304)

طاوسأن ابن عباس جمع بين رجل وامرأته بعد تطليقتين وخلع (6/303)فارغة ← وَرَوَى لَيْثٌ