Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2600 - ورواه خالد بن إلياس ، عن ربيعة ، عن القاسم ، عن عائشة مرفوعا: ' اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال ' ( 2 ) . (6/265)ورواه أيضا عيسى بن ميمون عن القاسم بمعناه ( 1 ) .

عَائِشَةَ، مَرْفُوعًا ← الْقَاسِمِ، ← رَبِیعَۃَ، ← ورواه خالد بن إلياس

2601 - وروي عن محمد بن حاطب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا : ' فصل بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف في النكاح ' ( 2 ) . قال أبو عبيد: ' معنى الصوت إعلان النكاح واضطراب الصوت (6/266)به ، والذكر في الناس ' ( 1 ) .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدَ بْنَ حَاطِبٍ ← وَرُوِيَ

2602 - وروينا عن عامر بن سعد البجليقال : دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وذكر ثالثا وجواز يضربن بالدف ، ويغنين فقالوا : قد رخص لنا في العرسان ( 2 ) .

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِيِّ ← وَرُوِّينَا

2603 - وأصح ما فيه ما : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا اسرائيل ، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن عائشةقالت : نقلنا امرأة ، وقال غيره : زفت امرأة من الأنصار إلى زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هل كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار كانوا يحبون اللهو ' ( 3 ) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وأصح ما فيه ما

2604 - قلت : ثم كان غناهم ولهوهم كما : (6/267)أخبرنا محمد بن عبد الله ومحمد بن موسى قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن وهب ، أنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمنقالت : كان النساء إذا تزوجت المرأة أو الرجل خرج جوار من جواري الأنصار يغنين ويلعبن قالت : فمروا في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن يغنين وهن يقلن : ( أهدى لها زوجها كبشا ** يبحبحن في المربد ) ( وزوجها في النادي ** يعلم ما في غد ) وإن النبي صلى الله عليه وسلم قام إليهن فقال : ' سبحان الله لا يعلم ما في غد أحد إلا الله لا تقولوا هكذا وقولوا : ( أتيناكم أتيناكم ** فحيانا وحياكم ' ( 1 ) ) وهذا مرسل . وقد رواه ابن أوس ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ( 2 ) ، (6/268)ورواه الاجلح ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عائشة ببعض معناه ( 1 ) .

عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى

2605 -وأما النثار في الفرح فقد كرهه الشافعي رحمه الله لمن أخذه ، لأنه لا يأخذه إلا بغلبة إما بفضل قوة ، وإما بفضل قلة حياء ، والمالك لم يقصد به قصده . وكان أبو مسعود الأنصاري يكرهه ، وكرهه عطاء وعكرمة وإبراهيم ( 2 ) . ولم يثبت شيء مما روي في النثار في العرس عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم . (6/269)

2606 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، ثنا أحمد بن منصور المروزي ، ثنا النضر بن شميل ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو كنت آمر احدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن يسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها ' ( 1 ) . (6/270)فارغة (6/271)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

2607 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه ، وما أنفقت من كسبه عن غير أمره فإن نصف اجره له ' ( 1 ) . (6/272)قلت : وهذا الإنفاق محمول على إنفاقها مما أعطاها الزوج في قوتها ، وبذلك أفتى أبو هريرة والله اعلم . (6/273)

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ،

2608 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن اوفى ، عن أبي هريرةقال : ' إذا باتت المرأة مهاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح أو تراجع ' شك أبو داود ( 1 ) . (6/274)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

2609 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا موسى بن اسماعيل ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيهقال : قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما حق زوجة احدنا عليه ؟ قال : ' أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ' ( 1 ) . (6/275)

أَبِيهِ ← حَکِیْمِ بْنِ مَعَاوِیَۃَ ← أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2610 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن اسحاق ، أنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن عائشةانها قالت له : يا ابن اختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندنا ، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا فيه ، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هي يومها فيبيت عندها ، ولقد قالت سودة بنت (6/276)زمعة حين اسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله يومي هو لعائشة ، فقبل ذلك منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عائشة : في ذلك انزل الله عز وجل فيها وفي اشباهها : ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خيرا ) ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2611 - واخبرنا أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، ثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيبقال : كانت ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج ، وكره منها كبرا وإما غير ذلك ، فأراد طلاقها فقالت : لا تطلقني وأمسكني واقسم لي ما شئت ، فاصطلحا على صلح فجرت السنة بذلك ، ونزل القرآن : ! ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ) ! ( 2 ) . (6/277)

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ