Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2227 - وفي حديث الجارودعن النبي { صلى الله عليه وسلم } : ' ضالة المسلم حَرَقُ النار فلا تقربنها ' ( 2 ) .

2228 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور (5/509)الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، نا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد ابن غفلةقال : خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة ، فالتقطت سوطاً بالعذيب ، فقالا : دعْه دعْه . فقلت : والله لا أدعه يأكله السبع ، لأستمتعن به ، فقدمت على أبي بن كعب فذكرت ذلك له ، فقال : أحسنت أحسنتَ إني وجدت على عهد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } صرة فيها مائة دينار . فأتيت النبي { صلى الله عليه وسلم } فقال : ' عرفها حولاً ' فعرفتها حولاً ، ثم أتيته فقال : ' فعرفها حولاً ' فعرفتها حولاً ثم أتيته فقال : ' فعرفها حولاً ' فأتيت بعد أحوال ثلاثة فقال : ' اعرف عددها ووكاءها ووعاءها ، فإن جاءه أحد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها إليه وإلا فاستمتع بها ' ( 1 ) . كذا في رواية سلمة بن كهيل بعد ثلاثة أحوال . ثم لقيه شعبة بمكة فقال : لا أدري ثلاثة أحوال أو حولاً واحداً ؟ وروي عن شعبة أنه قال : سمعت سلمة بعد عشر سنين يقول : (5/510)' عرفها عاماً واحداً ' فكأنه كان يشك فيه ثم تذكره ( 1 ) .

سُويْدِ ابْنِ غَفَّلَةَ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

2229 - وأما حديث علي ( رضى الله عنه )أنه وجد ديناراً بالسوق فأنفقه بعد التعريف فقد روي في حديث أن النبي { صلى الله عليه وسلم } أمره أن يعرفه فلم يعترف ، فأمره أن يأكله ( 2 ) . وفي قصته ما دل على ضرورته إليه في الحال ، وفي متن الحديث اختلاف وفي أسانيده ضعف والله أعلم .

2230 -وقد روينا في ساقطة مكة أنه ' لا يلتقطها إلا منشد ' وفي رواية أخرى : ' إلا من عرفها ' ( 3 ) . (5/511)

2231 - وروينا عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : أن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } نهى عن لقطة الحاج . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس ( هو الأصم ) ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبفذكره ( 1 ) . وإنما أراد - والله أعلم _ النهي عن الاستمتاع بها بعد تعريف سنة ، وأنه يعرفه أبداً حتى يأتي صاحبها .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← وَرُوِّينَا

2232 - أخبرنا أبو عبد لله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن (5/512)يعقوب ، ثنا علي بن الحسن الهلالي ، ثنا المقري ، ثنا حيوة قال : سمعت أبا الأسود قال : أخبرني أبو عبد الله مولى شداد . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، أخبرني حيوة بن شريح ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد ، أنه سمع أبا هريرةيقول : سمعت رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يقول : ' من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة فليقل : لا أداها الله إليك فإن المساجد لم تبن لهذا ' ( 1 ) . (5/513)

مَنْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ: ← أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَی شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أبو عبد الله مولى شداد ← أَبَا الْأَسْوَدِ ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد لله الحافظ

2233 - ولا يثبت عن النبي { صلى الله عليه وسلم } ولا عن علي ( كرم الله وجهه ) ما روي عنهما في جعل رد الآبق . وأمثل شيء روي فيه ما روى أبو رباح ، عن أبي عمرو الشيبانيقال : أصبت غلماناً إباقاً ، فأتيت ابن مسعود ، فذكرت ذلك له فقال : الأجر والغنيمة . قلت : هذا الأجر ، فما الغنيمة ؟ قال : أربعون درهماً من كل رأس . ويحتمل أن يكون ابن مسعود عرف شرط مالكهم لمن ردّهم عن كل رأس أربعين درهماً فأخبر به والله أعلم ( 1 ) . (5/514)

2234 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنا مالك، عن ابن شهاب عن سنين أبي جميلة أنه التَقَطَ منبوذاً، فجاء به إلى عمر فقال له عمر: فهو حر وولاؤه لك، ونفقته علينا من بيت المال (1). ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ' وولاؤه لك ' ولاء الإسلام، لا ولاء العتاق. فقد قال النبي {صلى الله عليه وسلم}: ' إنما الولاء أعتق ' (2).

سنين أبي جميلة أنه التَقَطَ منبوذاً فجاء به إلى عمر ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ

2235 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن شاذان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن (5/515)العلاء بن عبد الرحمن ، عن ابيه ، عن أبي هريرةأن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال : ' كل إنسان تلده أمه على الفطرة ، أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، فإن كانا مسلمين فمسلم ، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها ' ( 1 ) (5/516)

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2236 - قال الشافعي في القديم: قول النبي { صلى الله عليه وسلم } : ' كل مولود يولد على الفطرة ' يعني الفطرة التي فطر الله عليها الخلق ، فجعلهم رسول الله { صلى الله عليه وسلم } ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين الإيمان أو الكفر لا حكم لهم في أنفسهم ، إنما الحكم لهم بآبائهم فما كان آباؤهم يوم يولدون فهو بحاله إما مؤمن فعلى إيمانه أو كافر فعلى كفره . قلتُ : وأما حكمهم في الآخرة فقد روي عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه سئل عن من مات منهم وهو صغير فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' ( 1 ) . (5/517)

2237 - وقد اخبرنا أبو نصر بن قتادة ، نا أبو عمرو بن مطر ، ثنا محمد بن يحيى المروزي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا شعبة ، عن عمرة بن مرةقال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية ! ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم ) ! { الطور : 21 } قال : قال ابن عباس : المؤمن تلحق به ذريته ليقر الله بهم عينة وإن كانوا دونه في العمل ( 1 ) . (5/518)وأما الغلام العاقل قبل أن يحتلم أو يبلغ خمس عشرة ، وهو لذميٍ إذا وصف الإسلام ، فقال الشافعي : كان أحب إلي أن يتبعه وأن تباع عليه ، والقياس أن لا تباع عليه حتى يصف الإسلام بعد الحكم أو استكمال خمس عشرة ، فيكون السن التي لو أسلم ثم ارتدّ بعدها قتل . قال في القديم : فإن احتج محتج بأن علياً أسلم وهو في حال من لم يبلغ فعدّ ذلك إسلاماً . وقيل : كان أول من أسلم ؟ يقال له : إنما قال الناس أول من صلَّى عليٌّ . بذلك جاء الخبر عن زيد بن أرقم وغيره . فقد رأينا الصغير يرى (5/519)الصلاة فيصلي وهو غير عالم بأن الصلاة عليه وهو غير عارف بالإيمان . . . وبسط الكلام فيه . ثم قال : ولم يبلغنا أن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } حكم لعلي بخلاف حكم أبويه قبل بلوغه . قلتُ : وقد اختلف الناس في سن علي يوم أسلم ، فذهب عروة بن الزبير إلى أنه أسلم وهو ابن ثمان سنين . وذهب مجاهد ومحمد بن إسحاق بن يسار إلى أنه أسلم وهو ابن عشر سنين ، وذهب شريك القاضي إلى أنه أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة .

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← عمرة بن مرة ← شُعْبَةُ، ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ← وقد

2238 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران في جامع عبد الرزاق ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن الحسن وغير واحدقال : أول من أسلم علي بعد خديجة وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة ( 1 ) .

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين بن بشران في جامع عبد الرزاق