Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2203 - وفي حديث البهزي في الحمار العقير. . فقال : يا رسول الله ! شأنكم بهذا ، فأمر النبي { صلى الله عليه وسلم } أبا بكر فقسمه بين الرفاق ( 2 ) . (5/484)

وفي حديث البهزي في الحمار العقير

2204 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك . وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، نا أبو بكر بن جعفر المزكي ، ثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد اللهأن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال : ' أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه ، فإنها للذي يعطاها ، لا ترجع إلى الذي أعطاها ، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ' ( 2 ) . (5/485)قلت : ذهب الشافعي في القديم إلى ظاهر هذا الحديث . وأن العمري إنما تكون لمن أعمرها إذا أعمرها مالكها للمعمر حياته ، ولعقبه من بعده ، فإذا أعمرها المعمر وحده ، فقال في موضع من الكتاب القديم : لم تكن له ولا لعقبه . وقال في موضع آخر منه : ومن أعطى ما يملكه المعمر وحده رجع عندنا إلى من يعطيه كمذهب مالك . ثم ذكر في كتاب اختلافه ومالك أن العمرى جائزة وإن لم يقل : ولعقبه ، وهي له في حياته ولورثته إذا مات . ولعله وقف على اختلاف الرواة على الزهري ، ومنهم من رواه كما ذكرنا ، ومنهم من جعل قوله : ' ولأنه أعطى عطاء وقعت فيه مواريث ' من قوله أبي سلمة ، وخالفهم الأوزاعي في لفظ الحديث فرواه : ' من أعمر عمري فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه ' ( 1 ) . وكذلك رواه يحيى بن يحيى ، عن الليث ، عن الزهري . وفي رواية يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن جابر : أن (5/486)رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قضى في العمري أنه لمن وهبت له ( 1 ) .

جابر بن عبد اللهأن رسول الله ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2205 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، نا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الأزدي ، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، ثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث ، قال : ثنا أيوب السختياني ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد اللهقال : كانت الأنصار يعمرون المهاجرين قال : فقال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' أمسكو ا أموالكم ، لا تعمروها فإنه من أعمر شيئاً حياته فإنه لورثته إذا مات ' ( 2 ) . وكذلك رواه هشام الدستوائي وجماعة ، عن أبي الزبير ، وهو ظاهر رواية عطاء ( 3 ) ، وطارق المكي ، عن جابر ( 4 ) . (5/487)

جَابِرٍ ← أبي الزبير وهو ظاهر رواية عطاء وطارق المكي ← كانت الأنصار يعمرون المهاجرين ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ← أَبُو الْأَحْرَزِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِيلٍ الْأَزْدِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ

nan2206 - وبشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ( 1 ) . (5/488)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وبشير بن نهيك

nan2207 - وحجر بن قيس المدري ، عن زيد بن ثابت ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← وحجر بن قيس المدري

2208 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن شيبان ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد اللهأن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال : ' لا تعمروها شيئاً فهو لمعمره محياه ومماته ، ومن أرقب شيئاً فهو سبيل الميراث ' ( 2 ) .

جابر بن عبد اللهأن رسول الله ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2209 - وروينا في حديث زيد بن ثابت، عن النبي { صلى الله عليه وسلم } : ' من أعمر شيئاً فهو لمعمره محياه ومماته ، ومن أرقب شيئاً فهو سبيل الميراث ' ( 3 ) . (5/489)

وروينا في حديث زيد بن ثابت

2210 - أخبرنا أبو كبر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي (5/490)الحافظ ببغداد ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا تميم بن محمد ، ثنا حامد بن عمر ، ثنا أبو عوانة ، عن حصين ، عن عامر قال : سمعت النعمان بن بشير يقول وهو على المنبر: أعطاني أبي عطية فقالت له عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى يشهد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } . قال : فأتى النبي { صلى الله عليه وسلم } فقال : إني أعطيت ابن عمرة بنت رواحة عطية وأمرتني أن أشهدك يا رسول الله قال : ' أعطيت سائر ولدك مثل هذا ؟ ' قال : لا . قال : ' فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ' قال : فرجع فرد عطيته . ورواه أبو حيان التيمي ، عن عامر الشعبي ، وقال فيه : فقال : ' فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور ' ( 1 )

فَأَتَى النَّبِيَّ ← له عمرة بنت رواحة لا أرضى حتى يشهد رسول الله ← وهو على المنبر أعطاني أبي عطية ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← عَامِرٍ، ← حُصَيْنٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، ← تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان ← أبو كبر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد

2211 - وروي ذلك أيضاً في حديث جابر بن عبد الله في هذه (5/491)القصة. قال : ' فليس يصلح هذا وإني لا أشهد على جوز ' . وفي رواية أخرى : ' وإني لا أشهد إلا على حق ' ( 1 ) .

وروي ذلك أيضاً في حديث جابر بن عبد الله في هذه القصة

2212 - وفي حديث ابن عباس مرفوعاً: ' سووا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء ' ( 2 ) . (5/492)

2213 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، ثنا ربعي بن إبراهيم بن علية ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، عن النعمان بن بشيرقال : جاء بي أبي يحملني إلى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } فقال : يا رسول الله أشهد أني نحلت النعمان من مالي كذا وكذا . قال : ' كل بنيك نحلت مثل الذي نحلت النعمان ؟ ' قال : لا . قال : ' فأشهد على هذا غيري أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ ' قال : بلى . قال : ' فلا إذاً ' ومنعه . رواه أيضاً مغيرة ، عن الشعبي . وفيه دلالة على أنه على الاختيار ، فلو كان لا يجوز لما أمر بإشهاد غيره عليه . وقال في رواية محمد بن عبد الرحمن بن النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن ، عن النعمان قال : ' فأرجعه ' ( 1 ) ولولا جوازه لما احتاج (5/493)إلى الرجوع . وفيه دلالة على أن للوالد الرجوع فيما أعطى ولده . وقد فضل أبو بكر عائشة ( رضى الله عنها وعنه ) بنحل وقد مضى إسناده ( 1 ) .

النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ جَاءَ بِى أَبِى يَحْمِلُنِى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← ربعي بن إبراهيم بن علية ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

2214 - وفضل عمر عاصم بن عمر بشيء أعطاه ،وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد أم كلثوم . قاله الشافعي ( رضى الله عنه ) .