Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2112 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا أبو عامر ، ثنا عبد الملك بن حسين ، حدثني عبد الرحمن بن أبي سعيد قال : سمعت عمارة بن حارثة الضمري ، يحدث عن عمرو بن يثربي الضمريقال : شهدت خطبة النبي { صلى الله عليه وسلم } بمنى وكان فيما خطب به قال : ' ولا يَحِلُّ لأحد من مال أخيه إلا ما طابتْ به نفْسُه ' فلما سمعه قال ذلك قال : يا رسول الله أرأيت لو لقيت غنم ابن عمي ، فأخذت منه شاة فاجْتَزَرْتُها فعليّ في ذلك شيءٌ ؟ قال : ' إن لقيتها نعجةً تًحْمِلُ شَفْرةً وزناداً بخبت الجميش فلا تَمَسَّها ' ( 2 ) . كذا قاله عبد الملك بن حسين . (5/380)

عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ ← عُمَارَةَ بْنَ حَارِثَةَ الضَّمْرِيَّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ، ← أَبُو عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

2113 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، حدثني سهيل - وهو ابن أبي صالح - عن (5/381)عبد الرحمن بن سعد ، عن أبي حميد الساعديأن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال : ' لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه ، وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم ' ( 1 ) . عبد الرحمن بن سعد هو : ابن أبي سعيد ، سعد بن مالك الخدري . وكان علي بن المديني يقول : الحديث عندي حديث سهيل . وقد ذكرنا في غير هذا الموضع تحريم أثمان الخمر .

((لا يحل لامرئٍ ← أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُهَيْلٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي صَالِحٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ ← وقد

2114 - والذي رواه سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، عمن سمع ابن عباس أن عمر بن الخطابقال : عويمل لنا بالعراق خلط في فيء المسلمين أثمان الخمر وأثمان الخنازير . ألم يعلم أن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال : ' لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم أن يأكلوها فجملوها (5/382)فباعوها وأكلوها أثمانها ' ( 1 ) . قال سفيان : يقول : لا تأخذوا في جزيتهم الخمرَ والخنازيرَ ، ولكن خلُّو بينهم وبين بيعها ، فإذا باعوها فخذوا أثمانها في جزيتهم . وهذا منقطع ، والإذن في التخلية بينهم وبين بيعها تأويل من سفيان بن عيينة لقول عمر ، والله أعلم ، ونحن نقول بذلك في تخليتهم . (5/383)

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ ← والذي رواه سفيان بن عيينة

2115 - حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاءً ، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، ثنا أحمد بن يوسف (5/384)السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبد اللهقال : إنما جعلَ رسول الله { صلى الله عليه وسلم } الشُفْعَة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدودُ ، وصرفت الطرق فلا شُفْعَة ( 1 ) . (5/385)( ( صفحة فارغة ) ) (5/386)( ( صفحة فارغة ) ) (5/387)ورواه عبد الواحد بن زياد ، عن معمر وقال : قضى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } بالشفعة في كل ما لم يقسم . (5/388)

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ← أبو محمد بن عبد الله بن يوسف الاصبهاني

2116 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، نا عبد الله بن محمد الأزدي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا ابن إدريس ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابرقال : ' قضى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } بالشفعة في كل شرك لم يقسم ، ربعة أو حائط : لا يحل له أن يبيع حتى يستأمر شريكه ، وفي رواية بعضهم : حتى يؤذن شريكه ، فإن شاء أخذ وإن شاء ترك ، فإن باع ولم يُؤذِنْه فهو أحق به ' ( 1 ) . (5/389)ورواه إسماعيل بن علية ، عن ابن جريج بإسناده هذا ، وقال في آخره ، فإن باع فهو أحق بالثمن . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو علي الحافظ ، أنا أبو يعلى ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا إسماعيل بن علية . . . فذكره ( 1 ) . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الربيع ، أنا الشافعي ، نا سعيد بن سالم ، أنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه قال : ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة ' ( 2 ) .

2117 - وروينا هذا المذهب عن عمر بن الخطاب ، وعن عثمان بن عفان . وزاد عثمانفقال : ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل ( 3 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا هَذَا الْمَذْهَبَ،

2118 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن أحمد بن (5/390)محمدبن عبدوس ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا سفيان قال : قال إبراهيم بن ميسرة : سمعت عمرو بن الشريديقول : وضع المسور بن مخرمة يده على منكبي هذا أو هذا ، فانطلقت معه حتى أتينا سعداً فجلسنا إليه ، فجاء أبو رافع فقال للمسور : ألا تأمر هذا أن يَشْترِي مني بيتي الذي من داره ؟ فقال له سعد : والله لا أزيدك على أربعمائة دينار إما مقطعة وإما منجمة . فقال أبو رافع : سبحان الله لقد منعتهما من خمسمائة نقداً . ولولا أني سمعت رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يقول : ' الجار أحق بسقبه ما بعتك ' ( 1 ) . (5/391)( ( صفحة فارغة ) ) (5/392)قلت : قصة أبي رافع تدل على أن المراد بالخبر : استحقاق الجار (5/393)عرض ما يباع في جواره والله أعلم .

سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2119 - وأما حديث الحسن ، عن سمرةأن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قضى بالجوار وقال : ' جار الدار أحق بالدار من غيره ' ( 1 ) فقد قال الشافعي ( رضى الله عنه ) : حمل الخبر الأول على الجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم بدليل حديث أبي سلمة ، عن جابر . كذلك هذا الخبر إن ثبت وصله . وأما حديث عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه قال : ' الجار أحق بشفعة أخيه ينتظر إن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً ' فهذا حيث أنكره على عبد الملك شعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وسائر الحفاظ ، حتى قال شعبة : لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثاً آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه ( 2 ) . (5/394)قلت : وهذا لأن الصحيح عن جابر ما احتج به .

سمرةأن رسول الله قضى ← وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ

2120 - وحديث أبي حمزة السكري ، عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس مرفوعاً: ' الشريك شفيع ، والشفعة في كل شيء ' لا يثبت موصولاً ، وإنما رواه شعبة وغيره ، عن عبد العزيز مرسلاً دون ذكر ابن عباس فيه . وقيل : عن أبي حمزة ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً . والعرزمي متروك . وروي من وجه آخر وهو أيضاً ضعيف ( 1 ) . (5/395)

العرزمي متروك وروي من وجه آخر وهو أيضاً ضعيف ← ابن عباس مرفوعا ← عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← ابن عباس فيه وقيل ← عبد العزيز مرسلاً دون ← ابن عباس مرفوعاً الشريك شفيع والشفعة في كل شيء لا يثبت موصولاً وإنما رواه شعبة وغيره ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← وحديث أبي حمزة السكري

2121 -وحديث : ' لا شفعة للنصراني ' ضعيف . تفرد به نائل بن نجيح ( 1 ) .

2122 - وحديث ' الشفعة كحل العقال ' ينفرد به محمد بن (5/396)الحارث البصري ، عن ابن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر ( رضى الله عنه )مرفوعاً ( 1 ) وبألفاظ أخر كلها منكرة .

ابن عمر مرفوعاً وبألفاظ أخر كلها منكرة ← أَبِيهِ ← ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ← وحديث الشفعة كحل العقال ينفرد به محمد بن الحارث البصري

2123 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيهأنه قال : خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق ، فلما قفلا مرّا على أبي موسى الأشعري ، فرحب بهما وسهل وهو أمير البصرة . فقال : لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت . ثم قال : بلى ههنا مال من مال لله عزَّ وجلَّ ، أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه فتبتايعان به متاعاً من متاع العراق ، فتبيعانه بالمدينة ، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين (5/397)ويكون لكما الربح فقالا : وددنا ذلك . ففعل ، فكتب إلى عمر : أن خذ منهما المال ، فلا قدما المدينة باعا وربحا ، فلما رفعا ذلك إلى عمر قال : أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما ؟ فقالا : لا . فقال عمر : ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما ؟ أديا المال وربحه . فأما عبد الله فسكت ، وأما عبيد الله فقال : لا ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا ، لو هلك المال أو نقص لضمناه . قال أدياه . فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله . فقال رجل من جلساء عمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضاً . قال : قد جعلته قراضاً . فأخذ عمر المال ونصف ربحه ، وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال ( 1 ) .

أَبِيهِأَنَّهُ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ