Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

1821 - ورُوِّيْنا في حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، - أراه - عن جدهقال : سئل النبي عن الفرع ؟ قال : ' الفَرْع حقٌّ وإن تتركه حتى يكون بِكْراً شُفْزياً ' وفي رواية غيره : ( زُخْرِياً ) ابن مخاض أو ابن لبون ، فتعطيه أرْمَلة أو تحمل عليه في سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فيَلْزَق لَحْمَه بوبره ، وتَكْفَأ إناءك وتُوَلِّهِ ناقَتَك ' ( 2 ) . (4/548)

الْفَرْعُ، ← جَدِّهِقَالَ سُئِلَ النَّبِىُّ ← أبيه أراه ← وروينا في حديث عمرو بن شعيب

1822 - وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة ،عن النبي : ' لا فرع ولا عَتِيرَة ' ( 1 ) . (4/549)قال : والفَرَع أول نتاج كان ينتج لهم ، كانوا يذبحونه . والعَتِيرَة في رجب .

والفَرَع أول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه والعَتِيرَة في رجب ← النبي لا فرع ولا عَتِيرَة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وفي الحديث الصحيح

1823 - قال الشافعي: قوله : ' الفرع حق ' معناه أنه ليس بباطل وقوله : ' لا فرع ولا عَتِيرَة ' يعني واجبة ( 1 ) .

1824 - قلتُ : قد رُوِّيْنا عن الحارث بن عمرو ، عن النبيأنه قال : ' من شاء عتَر ومن شاء لم يَعْتِر ، ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ' ( 2 ) . (4/550)

النبيأنه ← الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

1825 - وأما الذي رُوِيَ عن ابن عباس ، عن النبي نهى عن معاقرة الأعراب( 1 ) فنهى أن يتبارى الرجلان كل واحد منهما يجادل (4/551)صاحبه فيعقر هذا عدداً من الإبل، ويعقر صاحبه فأيهما كان أكثر عقراً غلب صاحبه، فكره لحومها لئلا تكون مما أهل لغير الله به (1).

النَّبِيَّ نَهَی ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ

1826 - وأما الذي رُوِيَ يرفعه:أنه نهى عن ذبائح الجن وهو أن يشتري الدار، أو يستخرج العين وما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطِيَرة (2).

وأما الذي رُوِيَ يرفعه أنه نهى

1827 - قال أبو عبيد:معناه أنهم يَتَطَيَّرُون إلى هذا الفعل مخافة أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم، فأبطل النبي ذلك، والله أعلم. (4/552)"(5/3)( ( صفحة فارغة ) ) (5/4)( ( صفحة فارغة ) ) (5/5)( ( صفحة فارغة ) ) (5/6)وقال : ! ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ) ! { البقرة : 267 } ( 1 ) . "

1828 - قال مجاهد: من التجارة . وقال : ! ( لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) ! { النساء : 29 } .

تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: ← {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً ← مجاهد من التجارة

1829 - قال قتادة :التجارة رزق من رزق الله ، حلال من حلال الله لمن طلبها بصدقها وبرها .

1830 - وفي حديث سعيد بن عمير ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } مرسلاً أنه سئل أي كسب الرجل أطيب ؟ قال : ' عمل الرجل بيده (5/7)وكل بيع مبرور ' ( 1 ) . (5/8)وروي ذلك موصولاً واختلف في إسناده ( 1 ) .

عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور وروي ذلك موصولاً واختلف في إسناده ← النبي مرسلاً أنه سئل أي كسب الرجل أطيب ← وفي حديث سعيد بن عمير

1831 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو (5/9)بكر بن إسحاق إملاء ، نا موسى بن الحسن بن عباد وعمرو بن تميم الطبري قالا : ثنا أبو نعيم ثنا زكريا ، عن الشعبي قال : سمعت النعمان ابن بشيريقول : سمعت رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يقول : ' الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات ، لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ، ثم إن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإن فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ' ( 1 ) . (5/10)( ( صفحة فارغة ) ) (5/11)( ( صفحة فارغة ) ) (5/12)

رَسُولِ اللَّهِ ← النعمان ابن بشيريقول ← الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← موسى بن الحسن بن عباد وعمرو بن تميم الطبري ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

1832 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، ثنا أبو أسامة ، أخبرني الوليد بن كثير ، عن معبد بن كعب بن مالك ، عن أبي قتادة الأنصاريأنه سمع رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يقول : ' إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق ' ( 1 )

إِيَّاکُمْ وَکَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهُ ← مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ