Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

4196 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا مسعر ، عن أبي حصين قال : قال شريح: القضاء جمرٌ فارفع الجمر عنك بعودين ( 3 ) . (9/63)

شُرَيْحٍ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← مِسْعَرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

4197 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا محمد بن بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا الربيع بن نافع ، عن يزيد بن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن جده شريح ، عن أبيه هانئأنه لما وفد إلى رسول الله ، أتى المدينة فسمعهم يُكَنُّونَه بأبي الحكم فدعاه رسول الله فقال : ' إن الله هم الحكم ، وإليه الحكم ، فلِمَ تكنى أبا الحكم ؟ ' فقال : إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمتُ بينهم فيرضي كلا الفريقين . فقال رسول الله : ' ما أحسن هذا ! فما لك من الولد ؟ ' قال : شريح ومسلم وعبد الله . قال : ' فمن أكبرهم ؟ ' قال : قلتُ : شريح . قال : ' فأنت أبو شريح ' ( 1 ) . (9/64)فارغة . (9/65)

أَبِيهِ هَانِئٍ ← جَدِّهِ شُرَيْحٍ ← أَبِيهِ ← يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ← الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

4198 - رُوِّيْنا عن بشير بن يسار ، عن رجالمن أصحاب النبي أن رسول الله لما ظهر على خيبر قسَّمها على ستة وثلاثين سهماً ( 1 ) . (9/66)

رجال ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← رُوِّينَا،

4199 - ورُوِّيْنا عن سليمان بن موسى ، عن نصير مولى معاويةقال : نهى رسول الله عن قسْمة الضِرار . وهذا مرسل ( 1 ) .

نصير مولى مُعَاوِيَة، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وَرُوِّينَا

4200 - وفي حديث صديق بن موسى ، عن محمد بن أبي بكر ابن أبي حزم ، عن أبيه ، عن النبيقال : ' لا تَعْضِيَةَ على أهل الميراث إلا ما حمل القسم ' يقول : لا يبعض على الوارث .

أَبِيهِ ← محمد بن أبي بكر ابن أبي حزم ← وفي حديث صديق بن موسى

4201 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، أنا محمد بن أحمد الرياحي ، أنا روح ، أنا ابن جريج ، أخبرني صديق بن موسىفذكره مرسلاً ( 2 ) . (9/67)

صِدِّيقُ بْنُ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرِّيَاحِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4202 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، أنا أبو الحسن أحمد (9/68)ابن محمد بن عبدوس الطرائقي ، أنا عثمان بن سعيد الدارمي ، أنا محمد ابن كثير العبدي ، أنا سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن زينب بنت أم سلمةقالت : قال رسول الله : ' إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إليّ ، ولعل بعضَكم أن يكون ألْحَنَ بحجته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع ، فمن قضيتُ له من حقَّ أخيه بشيء فلا يأخذ منه شيئاً ، فإنما أقطع له قِطْعةً من النار ' ( 1 ) . (9/69)فارغة (9/70)

زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← محمد ابن كثير العبدي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو الحسن أحمد (9/68)ا بن محمد بن عبدوس الطرائقي ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

4203 - ورُوِّيْنا عن شريحأنه كان يقول للرجل : إني لأقضي لك ، وإني لأظنك ظالماً ، ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة ، وإن قضائي لا يُحِلُّ لك حراماً ( 1 ) . (9/71)فارغة (9/72)

شُرَيْحٍ، ← وَرُوِّينَا

4204 - ورُوِّيْنا عن أبي موسى، عن النبي: ' ثلاثة يَدْعُون فلا يُستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأةٌ سيئةُ الْخُلْقِ فلم يُطلِّقها، ورجلٌ كان له على رجلٍ مالٌ فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيهاً ماله وقد قال الله عز وجل:! (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)! {النساء: 5}. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا علي بن حمشاذ العدل، أنا أبو المثنى معاذ بن معاذ، أنا أبي، أنا أبي، أنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره (1). (9/74)

اَبِیْ مُوْسیٰ ← وَرُوِّينَا

4205 - قال الشافعي - رضي الله عنه- : والذي يشبه - والله أعلم وإياه أسأل التوفيق - أن يكون أمره بالإشهاد عند البيع دلالة على ما فيه (9/75)الحظ بالشهادة لا حتماً ( 1 ) . واحتج بآية الدين ، والدَّين تبايع . قال : فلما أمر : إذا لم تجدوا كاتباً فبالرهن ، ثم أباح ترك الرهن بقوله : ! ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته ) ! دلّ على أن الأمر الأول دلالة على الحظ ، لا فرض منه يعصي من تَرَكه ( 2 ) . (9/76)

الشَّافِعِیِّ،

4206 - قال الشيخ: ورُوِّيْنا عن أبي سعيد الخدري معنى هذا ( 1 ) .

الشَّيْخُ

4207 - قال الشافعي: وقد حفظ عن النبي أنه بايع أعرابياً في فرس فجَحَدَه الأعرابي ، ولم يكن بنيهما بينة ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،