Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3776 - ورواه معمر عن الزهري وقال في الحديث : فقال سهيل: على ألا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته علينا ( 1 ) .

سُهَيْلٌ، ← فِي الْحَدِيثِ ← الزُّهْرِيِّ، ← وَرَوَاهُ مَعْمَرٍ،

3777 - وفي رواية أخرى عن معمر: ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات ، فنهاهم الله أن يردوهم إليهم ، وأمرهم أن يردوا الصداق ( 2 ) .

مَعْمَرٌ، ← وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى،

3778 - وروينا عن عطاء ، عن ابن عباسأنه قال : وإن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل العهد لم يردوا ، وردت أثمانهم ( 3 ) ، وإن هاجر عبد منهم يعني من أهل الحرب أو أمة فهما حران ( 4 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← وَرُوِّينَا

3779 - قال الشافعي: ولا يعتق بالإسلام إلا في موضع وهو أن يخرج من بلاد منصوب عليها الحرب مسلماً ، كما أعتق النبي صلى الله عليه وسلم من (8/167)خرج من حصن ثقيف مسلماً ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

3780 - قال الشيخ: وفي حديث علي رضي الله عنه : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح ، فكتب إليه مواليهم فأبى أن يردهم وقال : ' هم عتقاء الله ' ( 2 ) . (8/168)

الشَّيْخُ

3781 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا أحمد بن عبد الجبار ، أنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ( 1 ) ، حدثني الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أنهما حدثاه جميعاًقالا : كان في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش أنه من شاء أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل ، ومن شاء أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل ، فتواثبت خزاعة وقالوا : نحن ندخل في عقد محمد وعهده ، وتواثبت بنو بكر فقالوا : نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم ، فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة أو الثمانية عشر شهراً ، ثم إن بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا على خزاعة الذين كانوا دخلوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده ليلاً بماء لهم يقال له : الوتير قريب من مكة ، فقالت قريش : ما يعلم بنا محمد ، وهذا الليل وما يرانا أحد ، فأعانوهم عليهم بالكراع والسلاح ، فقاتلوهم معهم للضغن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن عمرو بن سالم ركب إلى رسول الله عندما كان من أمر خزاعة وبني بكر بالوتير ، حتى قدم المدينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره (8/169)الخبر ، وقد قال أبيات من الشعر ، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشده إياها : ( اللهم ( 1 ) إني ناشد محمداً ** حلف أبينا وأبيه الأتلدا ( 2 ) ) ( كنا والداً وكنت ولداً ** ثمت أسلمنا ولم ننزع يداً ( 3 ) ) ( فانصر رسول الله نصراً عتداً ** وادع عباد الله يأتوا مدداً ) ( فيهم رسول الله قد تجردا ** إن سيم خسفاً وجهه تربداً ( 4 ) ) ( في فيلق كالبحر يجري مزبداً ** إن قريشاً أخلفوك الموعدا ( 5 ) ) ( ونقضوا ميثاقك المؤكدا ** وجعلوا لي بكداء رصداً ( 6 ) ) (8/170)( وزعموا أن لست أدعو أحداً ** فهم أذل وأقل عدداً ( 1 ) ) ( هم بيتوناً بالوتير هجداً ** فقتلونا ركعاً وسجداً ( 2 ) ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نصرت يا عمرو بن سالم ! ' فما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مرت عنانة في السماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب ' وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالجهاز ، وكتمهم مخرجه ، وسأل الله أن يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بلادهم ( 3 ) . (8/171)

المسور بن مخرمة أنهما حدثاه جميعاً ← مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3782 - وفي مغازي موسى بن عقبة وغيره : فقال أبو بكر: أليس بينك وبينهم مدة قال : ' ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ' وأما مهادنة من يقوى على قتاله ، وإنها لا تجوز أكثر من أربعة أشهر للآية في سورة براءة ( 1 ) . (8/172)صفحة فارغة (8/173)

أَبُو بَكْرٍ، ← وفي مغازي موسى بن عقبة وغيره

3783 - قال الشافعي: جعل النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أمية بعد فتح مكة أربعة أشهر لم أعلمه زاد أحداً بعد إذ قوي المسلمون على أربعة أشهر والله أعلم ( 1 ) . (8/174)(8/175)

الشَّافِعِیِّ،

3784 - قال الشافعي رحمه الله: نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ، ولم يقروا بأن يجري عليهم حكمه قال : وقال بعضهم : نزلت في اليهوديين اللذين زنيا ( 1 ) . (8/176)

الشَّافِعِیِّ،

3785 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا أبو الأصبغ الحراني ، حدثني محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري قال : سمعت رجلاً من مزينة يحدث سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرةقال : زنى الرجل وامرأة من اليهود وقد أحصنا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، وقد كان الرجم مكتوباً عليهم في التوراة فتركوه ، فساق الحديث . يعني في سؤالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حد الزاني ، وأمره بالرجم ، ونزول الآية فيه . قال : ولم يكونوا من أهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال تعالى : ( فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ) { المائدة : 42 } ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3786 - قال الشافعي: وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد لله عز وجل ، وعليه أن يقيمه ( 2 ) . (8/177)واحتج بقول الله عز وجل : ! ( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) ! { التوبة : 29 } قال : كان الصغار - والله أعلم - أن يجزي عليهم حكم الإسلام ( 1 ) . فحمل الشافعي في كتاب الجزية آية التخيير على الموادعين دون المعاهدين ، ورجع عن قوله بالتمييز في الحكم بين المعاهدين ، وإن كانت آية التخيير في المعاهدين .

الشَّافِعِیِّ،

3787 - فقد روينا عن ابن عباس ما حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاء ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، أنا العباس بن محمد الدوري ، أنا سعيد بن سليمان الواسطي ، أنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباسقال : آيتان نسختا من هذه السورة يعني المائدة : آية القلائد وقوله : ! ( فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ) ! قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيراً إن شاء حكم بينهم ، وإن شاء أعرض عنهم ، فردهم إلى حكامهم قال : ثم نزلت : ! ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) ! { المائدة : 49 } قال : فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا ( 2 ) . (8/178)وكذلك رواه السدي ، عن عكرمة مختصراً ( 1 ) . (8/179)

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← الْحَكَمِ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابن عباس ما ← فَقَدْ رُوِّينَا