Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3032 - وفي حديث النعمان بن بشير ، وأبي هريرة ،وغيرهما مرفوعاً ( ( لا قود إلا بالسيف ) ) لم يثبت فيه إسناد ( 1 ) . (7/63)

وفي حديث النعمان بن بشير وأبي هريرة

3034 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا عفان ، نا حماد ، نا ثابت ، عن أنس . أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا أبو الفضل ، نا أبو حاتم ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن حميد ، عن أنس ،أن الربيع بنت النضر كسرت ثنية جارية ، فعرضوا عليهم الأرش ، فأبوا ، وعرضوا عليهم العفو ، فأبوا ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر بالقصاص ، فجاء أخوها أنس بن النضر فقال : يا رسول الله ! أتكسر ثنية الربيع ، لا ، والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( يا أنس ! كتاب الله القصاص ) ) قال : فرضي القوم ، فعفوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرة ) ) ( 1 ) . (7/64)

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ ← أبو الفضل ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

3035 - وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاءمن أهل المدينة أنهم كانوا يقولون : ( ( القود بين الناس من كل كسر ، أو جرح إلا أنه لا قود في أمة ، ولا جائفة ، ولا منقلة ، كائنا ما كان ، وكانوا يقولون : الفخذ من المتالف ) ) ( 1 ) .

الفقهاء ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

3036 - وروى عن ابن صهبان ، عن العباس بن عبد المطلب مرفوعاً: ( ( لا قود في المأمومة ، ولا في الجائفة ، ولا في المنقلة ) ) ( 2 ) . (7/65)

العباس بن عبد المطلب مرفوعاً ← ابن صهبان ← وَرُوِيَ

3037 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، نا عباس بن الفضل ، نا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا يونس بن بكير ، عن طلحة بن يحيى بن طلحة ، عن يحيى ، وعيسى ابني طلحة ، أو أحدهما عن طلحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( ليس في المأمومة قود ) ) ( 1 ) .

طَلْحَةَ، ← يحيى وعيسى ابني طلحة أو أحدهما ← طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3038 - وفي حديث إسماعيل المكي ، عن ابن المنكدر ، عن طاووس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً : ( ( لا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات ) ) ( 2 ) . (7/66)

طَاوُوسٍ، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← وفي حديث إسماعيل المكي

3039 - وأما الذي روي عن ابن الزبير أنه قاد من لطمة (1). وروي عن غيرهفي معناه (2)، محمول على أنه دار تغريز يده بأن يعقل به من جنس فعله، والله أعلم.

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ،

3040 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، نا محمد بن محمد بن سليمان، والحسن بن سفيان قالا: نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابرأن رجلاً طعن رجلاً بقر في ركبته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيد، فقيل له: حتى يبرأ، فأبى، وعجل، فاستقاد، فعتبت رجله (7/67)وبرئت رجل المستقاد ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ( ليس لك شيء ، إنك أبيت ) ) .

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← محمد بن محمد بن سليمان والحسن بن سفيان ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3041 - وأخبرنا أبو عبد الله ، نا أبو علي الحافظ ، نا الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا إسماعيل بن علية، فذكره ( 1 ) .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

3042 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : قال أبو الحسن الدار قطني الحافظ: أخطأ فيه ابنا أبي شيبة ، وخالفهما أحمد بن حنبل ، (7/68)وغيره ، فرووه عن ابن علية ، عن أيوب ، عن عمرو مرسلاً ، وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه ، وهو المحفوظ مرسلاً .

أبو الحسن الدار قطني الحافظ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

3043 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن شيبان الرملي ، نا سفيان بن عيينة ، نا عمرو ، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانةقال طعن رجل بقرن في رجله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقدني ، فقال : ( ( انتظره ) ) ثم أتاه فقال : أقدني فقال : ( ( انتظره ) ) ثم أتاه الثالثة ، أو ما شاء الله قال : أقدني فأقاده ، فبرأ الأول ، وشلت رجل الآخر فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أقدني مرة أخرى قال : ( ( ليس لك شيء قد قلت لك انتظره فأبيت ) ) ( 1 ) , وهكذا رواه ابن جريج ، وحماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار مرسلاً .

مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3044 - وروي من وجه آخر عن جابر مرفوعاًفي بعضها نهي أن يمثل من الجارح حتى يبرأ المجروح ، وفي بعضها يستأنى سنة ، ولا يصح شيء من ذلك ( 2 ) . (7/69)

جابر مرفوعاً ← وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ