Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3441 - وروى ابن المبارك ، عن الحسن بن عمرو ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيمقال : كانوا يقولون : ( ( إذا سكر من شراب لم يحل (7/366)أن يعود فيه أبداً ) ) ( 1 ) . وأما الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن عمر في السكر بالماء ، فإن أكثرها ضعيفه . والتي فيها زيادة قوة واردة فيه إذا خشي شدته قبل بلوغه حد الإسكار ، فإذا بلغ حد الإسكار ، فإنه فعل فيه ما :

إِبْرَاهِيمُ: ← فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ،

3442 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا هشام بن عمار ، نا صدقة بن خالد ، نا زيد بن واقد ، عن خالد بن عبد الله بن حسين ، عن أبي هريرةقال : علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ، ثم أتيت به ، فإذا هو ينش فقال : ( ( اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ، واليوم الآخر ) ) ( 2 ) . تابعه عثمان بن علاق ، عن خالد بن حسين مولى عثمان بن عفان سمع أبا هريرة يقول ( 3 ) . (7/367)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3443 - وروينا عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، وروينا عن نافع مولى ابن عمر في الإداوة التي تغيرت فذاقها عمر فقبض وجهه ، ثم دعاء بماء فصبه عليها ، والله ما قبض عمر وجهه إلا أنه تخللت ( 1 ) . وكذلك قاله ابن المسيب ، وعتبة بن فرقد .

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← وَرُوِّينَا

3444 - وقال زيد بن أسلم: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء .

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

3445 - وقال عبد الله بن عمرإنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته ( 2 ) . وفي حديث عائشة أنها قالت : ( ( كنا نتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء ينبذ غدوة فيشربه عشاء ، وينبذ عشاء فيشربه غدوة ) ) ( 3 ) . (7/368)وفي حديث ابن الديلمي ، عن أبيه قال : قلنا يعني للنبي صلى الله عليه وسلم : ما تصنع بالزبيب ؟ قال : ( ( انتبذوه على غدائكم ، واشربوه على عشائكم ، وانتبذوه على عشائكم ، واشربوه على غدائكم ) ) ( 1 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

3446 - وروينا عن زيد بن أسلم ، عن أبيهأنه قال : ( ( كان النبيذ الذي يشرب عمر ، وكان ينفع له الزبيب غدوة ، فيشربه عشية ، وينقع له عشية ، فيشربه غدوة ، ولا جعل فيه دردي ) ) ( 2 ) . فعلى هذه الصفة كان نبيذهم .

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← وَرُوِّينَا

3447 - والذي روي عن عمرأن رجلاً أتى سايحته ، فشرب منها ، فسكر ، فضربه ، وقال : ( ( إنما أضربك على السكر ) ) فإنما رواه سعيد بن ذي لعوة ، وقيل : ابن ذي حدان ، وهو عند أهل العلم ضعيف ، لا يحتج به ( 3 ) .

عُمَرَ، ← وَالَّذِي رُوِيَ

3448 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، نا (7/369)إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد ، نا روح بن عبادة ، نا حسين المعلم ، نا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي قتادةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لا تنبذوا الرطب والزهو جميعاً ، والتمر والزبيب جميعاً ، وانتبذوا كل واحدة منها على حدته ) ) . قال يحيى : فسألت عن ذلك عبد الله بن أبي قتادة ، فأخبرني بذلك عن أبيه ( 1 ) . وقال : يحتمل أن يكون النهي عن الخليطين لأنه (7/370)أقرب إلى الإشتداد حتى إذا لم يبلغه لم يحرم ، ويحتمل أن يكون النهي لأجل الخلط ، فالأولى أن يتنزه عنه ، وإن لم يشتد ، لأن أخبار النهي أصح وأكثر مما روي مرسلاً عن عائشة في إلقائهم الزبيب في التمر ، وسقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم . وأما الأحاديث التي رويت في النهي عن الأوعية ، فيحتمل أيضاً أن يكون لأن الإنتباذ فيما نهي عنه أسرع إلى الفساد ، والإشتداد ، حتى يصير مسكراً ، ثم قد وردت الرخصة في الأوعية إذا اجتنب المسكر .

أَبِي قَتَادَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

3440 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، نا أحمد بن يونس ، نا معرف بن واصل ، عن محارب بن دثار ، عن ابن بريدة ، عن أبيهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء غير إلا تشربوا مسكراً ) ) ( 1 ) .

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3450 - وروينا في حديث جابرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( إني كنت نهيتكم أن تنبذوا في الدباء ، والحنتم ، والمزفت ، فابنذوا ، ولا أحل مسكراً ) ) ( 2 ) . (7/371)يوجد صفحة فارغة (7/372)يوجد صفحة فارغة (7/373)

3451 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطاني ببغداد ، نا أبو سهل بن زياد القطان ، نا عبيد بن شريك ، نا ابن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، حدثني بن الهاد ، حدثني محمد بن إبراهيم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره عن أبي هريرةأن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشارب ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يضربوه ، فمنهم من ضربه بنعله ، ومنهم بيده ، ومنهم بثوبه ، ثم قال : ( ( ارجعوا ) ) ثم أمرهم فبكتوه ، فقالوا : ألا تستحي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تصنع هذا ، ثم أرسله ، فلما أدبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه ويقول القائل : اللهم أخزه ، اللهم العنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لا تقولوا هكذا ولكن قالوا : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ) ) . تابعه أنس بن عياض وغيره ، عن يزيد بن الهاد غير أن ابن عياش لم يذكر البكت ( 1 ) . ورواه عبد الرحمن بن أزهر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم دون قصة السبب ، وزاد (7/374)( ( واحثوا عليه التراب ) ) ( 1 ) . وفي بعض الروايات عنه : ( ( فحثى في وجهه التراب ) ) . وفي بعضها : ( ( فحثى عليه النبي صلى الله عليه وسلم التراب ) ) . (7/375)

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← بْنِ الْهَادِ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطاني

3452 - وفي حديث عقبة بن الحارث أتي بالنعيمان ، أو ابن النعيمان ،فذكر الضرب بالنعال ، والجريد لم يزد عليه ( 1 ) .