Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3369 - وروينا في اعتراف العبد بالسرقة ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشةأنها أمرت به فقطعت يده ، وقالت : ( ( القطع في ربع دينار ، فصاعداً ( 3 ) ) ) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← وروينا في اعتراف العبد

3370 - وأما غرم السارق فقد روينا : عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) ) ( 4 ) .

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

3371 - وحديث يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن المسور ، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ) ) ( 5 ) . (7/313)تفرد بن المفضل بن فضالة ، عن يونس ، واختلف عليه في إسناده ، ثم هو منقطع بين المسور ، وعبد الرحمن .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← المِسْوَرِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← وحديث يونس بن يزيد

3372 - وروينا عن الحسنأنه كان يقول : ( ( هو ضامن للسرقة مع قطع يده ) ) ( 1 ) . وعن إبراهيم : يضمن السرقة استهلكها ، أو لم يستهلكها ، وعليه القطع ( 2 ) . وأما تضعيف الغرامة فيما لم يبلغ ثمن المجن ، فهو يشبه أن يكون منسوخاً بما روينا .

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا

3373 - وفي حديث البراء بن عازبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قضى فيما أفسدت ناقته ، أن على أهل الأموال حفظها بالنهار ، وأن ما (7/314)أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها ( 1 ) .

وفي حديث البراء بن عازب

3374 - قال الشافعي صلى الله عليه وسلم: ( ( إنما تضمنونه بالقيمة لا بقيمتين ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

3375 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل القطان ، وأبو محمد السكري ، قالوا : نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا الحسن بن عرفة ، حدثني عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله الأنصاريقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ليس على المختلس ، ولا على المنتهب ، ولا على الخائن قطع ) ) ( 2 ) . (7/315)زعم أبو داود أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير ، قال أحمد بن حنبل : ( ( إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات ، وقد رواه المغيرة بن مسلم ، عن أبي الزبير ) ) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الأنصَارِیِّ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

nan3376 - أخبرناه أبو محمد السكري ، نا إسماعيل الصفار ، نا سعدان ، نا شبابة ، عن المغيرة بن مسلم ، فذكره ( 1 ) . (7/316)

nan3377 - وروينا عن عمر بن الخطاب ( 1 ) ، وعلي بن أبي طالب في أن لا قطع في الخلسة .

nan3379 - ورويناه أيضاً عن زيد بن ثابت ( 2 ) . (7/317)

3380 - قال الشافعي: ( ( وكذلك من استعار متاعاً ، فجحده ، أو كانت عنده وديعة فجحدها لم يكن فيه قطع ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

3381 - قال الشيخ : وأما حديث الزهري ، عن عروة ، عن عائشةقال : ( ( كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها ) ) . وكذلك رواه معمر ، عن الزهري ، وأبو صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن الزهري ، وخالفه ابن المبارك ، وابن وهب ، عن يونس فقال أحدهما : ( ( إن امرأة سرقت ) ) وقال الآخر : ( ( إن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت . . . . . . ) ) ( 1 ) . (7/318)يوجد صفحة فارغة (7/319)

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الشيخ وأما حديث الزهري