Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3274 - وفي حديث عبيد الله عن نافع ، عن ابن عمرأن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( رجم يهوديين زنيا ، وكانا محصنين ) ) .

ابن عمرأن النبي رجم يهوديين زنيا وكانا محصنين ← نَافِعٍ ← وفي حديث عبيد الله

3275 - وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة ، نا أبو الوليد ( 1 ) أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 215 ) . ( 2 ) أخرجه الحاكم ( 4 / 365 ) والمؤلف في الكبرى ( 8 / 25 ) من طريق (7/233)الفقيه ، نا السراج ، نا أبو تمام ن نا علي بن مسهر ، عن عبيد الله ،فذكره ( 1 ) . وفي هذا دلالة على أن الذي روي عنه من قوله : من أشرك بالله فليس بمحصن لم يرد به الإحصان الذي هو شرط في الرجم .

عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أبو تمام ن ← السَّرَّاجُ: ← المؤلف في الكبرى من طريق الفقيه ← أبو الوليد أخرجه المؤلف في الكبرى أخرجه الحاكم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وفيما

3276 - وقد رواه إسحاق الحنظلي ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً: ( ( من أشرك بالله ، فليس بمحصن ) ) ( 2 ) . ووهم فيه ، وقيل : رجع عنه ، ورواه عفيف بن سالم من وجه آخر مرفوعاً ( 2 ) ، ووهم فيه الصواب موقوف قاله الدار قطني ، وغيره . (7/234)

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← وقد رواه إسحاق الحنظلي

3277 - وروى أبو بكر بن أبي مريم ، عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب بن مالك ،أنه أراد أن يتزوج يهودية ، أو نصرانية ، قسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهاه عنها وقال : ( ( إنها لا تحصنك ) ) وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف ، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعباً . ورواه بقية عن أبي سبأ ، عن بن أبي طلحة ، وهو أيضاً منقطع ( 2 ) . ( 1 ) رواه ابن أبي شيببة ( 10 / "67 - 78 ) ، وسعيد بن منصور ( 1 / 182 ) . ( 2 ) رواه أبو داود في المراسيل ، وأشار إلى ذلك المؤلف في الكبرى ( 8 / 216 ) (7/235)"

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← وروى أبو بكر بن أبي مريم

3278 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء ، نا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ، نا محمد ين يحيى الذهلي ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن زيد بن خالد الجهني، قال : ( ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنا ، ولم يحصن بجلد مائة ، وتغريب عام ) ) ( 2 ) . (7/236)

النبي يأمر فيمن زنا ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← محمد ين يحيى الذهلي ← عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ← أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء

3279 - ورواه عقيل ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فيمن زنا ولم يحصن : ( ( ينفى عاماً من المدينة مع إقامة الحد عليه ) ) .

فيمن زنا ولم يحصن ينفى عاماً من المدينة مع إقامة الحد عليه ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← وَرَوَاهُ عَقِيلٌ،

3280 - قال ابن شهاب: ( ( وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة ، وإلى خيبر ) ) .

ابن شهاب وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر

nan3281 - اخبرنا أبو عبد الله الحفظ ، نا أبو بكر بن إسحاق ، نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، فذكره . ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أبو عبد الله الحفظ

3282 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن (7/237)نافع ، عن صفية بنت أبي عبيدأنها أخبرته أن أبا بكر الصديق أتي برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها ، ثم اعترف على نفسه أنه زنى ، ولم يكن أحصن ، فأمر به أبو بكر ، فجلد الحد ، ثم نفي إلى فدك . ورواه شعيب بن أبي حمزة ، عن نافع أنه جلده ، ونفاه عاماً ( 1 ) .

صفية بنت أبي عبيدأنها أخبرته ← نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

3283 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الوليد الفقيه ، نا إبراهيم بن أبي طالب ، نا أبو كريب ، نا عبد الله بن إدريس ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر: ( ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب ، وأن أبا بكر ضرب وغرب ، وأن عمر ضرب وغرب ) ) ( 2 ) . (7/238)

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3284 - وروينا عن الشعبي أن علياً جلد ، ونفى من البصرة إلى الكوفة ، أو قال من الكوفة إلى البصرة ( 1 ) . وعن مسروق ، عن أبي بن كعبأنه قال : ( ( البكران يجلدان ، وينفيان والثيبان يرجمان ) ) ( 2 ) . وأما نفي المخنثين :

البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان وأما نفي المخنثين ← أبي بن كعبأنه ← من الكوفة إلى البصرة وعن مسروق ← الشعبي أن علياً جلد ونفى من البصرة إلى الكوفة أو ← وَرُوِّينَا

3285 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمةقال : كان (7/239)عندي مخنث ، فقال لعبد الله أخي : إن فتح الله عليكم غداً الطائف ، فإني أدلك على ابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( ( فقال : ( ( لا يدخلن هؤلاء عليكم ) ) ( 1 ) . ورواه موسى بن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة مرسلاً ، وسماه قال : مانع ، وزاد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قفل : ( ( لا يدخلن المدنية ) ) قال : ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبيه معه : هدم وهيتاً ( 2 ) .

لعبد الله أخي ← كان عندي مخنث ← أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ