Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3262 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، نا محمد بن غالب ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي، فذكره ( 2 ) .

يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فذكره ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،

3263 - وأما حديث أنيس الأسلمي ، نا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر بن درستوية ، نا يعقوب بن سفيان ، نا ابن قعنب ، وابن بكر ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة ، (7/225)وزيد بن خالد الجهني أنهماأخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال أحداهما : يا رسول الله ! اقص بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر : وكان أفقههما : أجل يا رسول الله ، اقض بيننا بكتاب الله ، وائذن لي أن أتكلم ، قال : ( ( تكلم ) ) قال : إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته ، فأخبروني أن علي ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاء ، وجارية لي ثم إني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن علي ابني جلد مائة ، وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( أما والذي نفسي بيده لقضين بينكما بكتاب الله : أما غنمك وجاريتك فرد إليك ) ) وجلد ابنه مائة ، وغربه عاماً ، وأمر أنيساً الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ، فإن اعترفت رجمها ، فاعترفت فرجمها ( 1 ) . (7/226)وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا مالك فذكره بإسناده .

3264 - أخبرنا أبو زكريا بن إبراهيم ، نا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، ونا يحيى بن إبراهيم ، نا أبو العباس الأصم ، نا الربيع ، نا الشافعي ، نا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي واقد الليثيأن عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم أتاه رجل ، وهو بالشام وفي رواية القعنبي رجل من أهل الشام ، فذكر له أنه وجد مع امرأة رجلاً ، فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذلك ، فأتاها ، وعندها نسوة حولها ، فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله ، وجعل يلقنها إشباه ذلك لتنزع ، فأبت أن تنزع ، وثبتت على الاعتراف ، فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت ( 1 ) . (7/227)وفي رواية القعنبي : وتمت على الاعتراف .

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أبو زكريا بن إبراهيم

3265 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس قال : قال عمر: قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل : ما نجد الرجم في كتاب الله عز وجل ، فيضلوا ، بترك فريضة أنزلها الله عز وجل ، ألا وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة ، أو كان الحمل ، أو الاعتراف ، فقد قرأناها ، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا بعده ( 1 ) . (7/228)

عمر قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

3266 - وروي عن أبي الزبير ، عن جابرأن رجلاً زنا بامرأة ، فلم يعلم بإحصانه ، فجلد ، ثم علم بإحصانه فرجم ( 1 ) . "(7/229)وفي حديث العسيف الذي مضى دلالة على أن الثيب من شرائط الإحصان ( 1 ) . "

أَبِي الزُّبَيْرِ ← وَرُوِيَ

3267 - وروينا عن علي ، ثم عن ابن المسيب، وفقهاء المدينة فيمن تزوج امرأة ، ولم يدخل بها ثم زنى ، السنة فيه أن يجلد ولا يرجم ( 1 ) .

علي ثم ← وَرُوِّينَا

3268 - وقد روينا عن ابن عتبة ، عن من أدرك من الصحابةأن الأمة تحصن الحر ، وأما الإسلام فليس بشرط في وجوب الرجم على الزاني ( 3 ) . ( 1 ) تقدم تخريجه في الباب الذي قبله . ( 2 ) أنظر الكبرى للمؤلف ( 8 / 217 ) ، ومصنف عبد الرزاق ( 7 / 395 ) . ( 3 ) أخرجه عبد الرزاق ( 7 / 306 ) ، ومن طريقه المؤلف في الكبرى (7/230)

ابْنُ عُتْبَةَ، ← وَقَدْ رُوِّينَا

3269 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو نضر الفقيه ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمرأنه قال : إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ما تجدون في التوراة من شأن الرجم ؟ ) ) قالوا : نفضحهم ، ويجلدون ، قال عبد الله بن سلام : كذبتم إن فيها آية الرجم ، فأتوا بالتوراة ، فنشروها ، فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها ، وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرجما ، قال عبد الله : فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ( 1 ) . (7/231)كذا في هذه الرواية ( ( يحنى ) ) والصواب يجنأ - يعني يكب . والله أعلم .

عبد الله بن عمرأنه ← نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو نضر الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3270 - وفي حديث البراء بن عازبفي هذه القصة حين صدقوه قالوا : ولكنه كثر في أشرافنا ، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه ، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( اللهم إني أول من أحيا أمراً إذا أماتوه ) فأمر به فرجم ( 1 ) .

وفي حديث البراء بن عازبفي هذه القصة حين صدقوه

3271 - وفي حديث ابن شهاب أنه سمع رجلاً من مزينة يحدث ابن المسيب ، عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أنه جاءه رجل من اليهود في صاحب لهم قد زنا بعد ما أحصن ) ) ( 2 ) . (7/232)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← رجلاً من مزينة ← وفي حديث ابن شهاب أنه

3272 - وفي رواية عبد الله بن الحارث بن جزءأن اليهود أتوا رسول الله بيهودي ويهودية زنيا ، وقد أحصنا ( 1 ) .

3272 - وفي حديث إسماعيل بن إبراهيم الشيباني ، عن ابن عباسقال : ( ( أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد زنيا ، وقد أحصنا ) ) ( 1 ) .

ابن عباسقال أتي رسول الله بيهودي ويهودية قد زنيا وقد أحصنا ← وفي حديث إسماعيل بن إبراهيم الشيباني