Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3226 - وفي حديث عثمان الشحام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس(7/190)أن أم ولد لرجل سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها ، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن دمها هدر ) ) ( 1 ) . (7/191)

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← وفي حديث عثمان الشحام

3227 - وروينا بأسانيد مجهولة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن امرأةيقال لها : أم مروان ، ارتدت عن الإسلام ، ( ( فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام ، فإن رجعت ، وإلا قتلت ، فعرضوا عليها ، فأبت فقتلت ) ) ( 1 ) . (7/192)

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← وروينا بأسانيد مجهولة

3228 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا بحر بن نصر ، نا عبد الله بن وهب ، حدثني الليث بن سعد ، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ،أن امرأة يقال لها : أم قرفة كفرت بعد إسلامها ، فاستتابها أبو بكر الصديق ، فلم تتب ، فقتلها . قال الليث : وذاك الذي سمعنا ، وهو رأيي ، قال ابن وهب : وقال لي مالك مثل ذلك ( 1 ) . قال الشيخ : ورواه أيضاً يزيد بن أبي مالك الشامي ، عن أبي بكر مرسلاً ( 2 ) .

سَعِيدِ بْنِ عَبْد الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

nan3229 - ورويناه عن الزهري ، والنخعي ( 3 ) . (7/193)

3230 - وأما حديث عاصم بن أبي النجود ، عن أبي رزين ، عن ابن عباسفي المرأة ترتد عن الإسلام تحبس ، ولا تقتل ، فقد روينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال : سألت عنه سفيان الثوري فقال : : ( ( أما من ثقة فلا ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← اَبِیْ رَزَینٍ ← وأما حديث عاصم بن أبي النجود

3231 - وروي فيه عن خلاس ، عن علي ، ورواية خلاس عن (7/194)علي ضعيفةعند أهل العلم بالحديث ( 1 ) .

علي ضعيفة ← علي ورواية خلاس ← خِلَاسٍ، ← وَرُوِيَ فِيهِ،

3232 - وروي مقابلته عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن عليقال : ( ( كل مرتد عن الإسلام مقتول إذا لم يرجع ذكراً أو أنثى ) ) ( 2 ) .

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← وروي مقابلته

3233 - والذي روي فيه مرفوعاً: ( ( أن امرأة ارتدت فلم يقتلها ) ) ، ورواية حفص بن سليمان وهو متروك ( 3 ) .

3234 - وأما استتابة المرتد ثلاثاً ، فقد روينا عن محمد بن عبد الله بن عبد القارئ أنه قال : قدم على عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلمرجل من قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ، ثم قال : ( ( هل كان فيكم من مغربة خبر ؟ ، فقال : نعم رجل كفر بعد إسلامه ، قال : فما فعلتم به ؟ قال : قربناه فضربنا عنقه ، قال عمر : هلا حبستموه ثلاثاً وأطعمتوه كل يوم رغيفاً ، واستتبتموه لعله أن يتوب ، أو يراجع أمر الله ، اللهم إني لم أحضر ، ولم آمر ولم أرض إذ بلغني ) ) . أخبرنا أبو زكريا ، نا أبو العباس الأصم ، نا الربيع ، نا الشافعي ، نا مالك ، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري ، عن أبيه فذكره ( 4 ) . (7/195)وكان الشافعي يقول بهذا في القديم ، ثم قال في القول الآخر : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( يحل الدم بثلاث : كفر بعد إيمان ) ) ولم يأمر فيه بأناة مؤقتة تتبع ، ولم يثبت حديث عمر لانقطاعه ( 1 ) . ثم حمله على الاستحباب ، فإنه لم يجعل على من قتله قبل ثلاث شيئاً .

محمد بن عبد الله بن عبد القارئ

3235 - وفي الحديث الثابت ، عن معاذ بن جبلأنه قدم على أبي موسى ، فإذا عنده رجل موثق ، فقال : ما هذا ؟ قال : هذا كان يهودياً فأسلم ثم راجع دينه - دين السوء - فتهود ، فقال : لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ، قالها : ثلاثاً ، قال : فأمر به فقتل ( 2 ) . (7/196)

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

3236 - وروينا عن أبي بكر، وعثمان، وعلي في استتابة المرتد،وقتله من غير أناة موقتة (1). "(7/197)أيمانهم جنة ) يعني - والله أعلم - من القتل ( 1 ) مع ما كان يعلم من نفاقهم حتى : - قال أسامة بن زيد : شهدت من نفاق عبد الله بن أبي ثلاث مجالس ( 2 ) . وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن الصلاة عليهم لما في صلاته من رجاء المغفرة لمن صلى عليه ، وقضى الله ألا تغفر لمقيم على شرك ، فلم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلماً ، ولم يقتل منهم أحداً ( 3 ) . "

أبي بكر، وعثمان، وعلي في استتابة المرتد، ← وَرُوِّينَا

3237 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران ، وأبو محمد بن عبد الله ابن يحيى السكري قالا : إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ، عن المقداد بن الأسودقال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين بضربتين ، فقطع يدي فلما علوته بالسيف قال : لا إله إلا الله ، أأضربه ، أو أدعه ؟ قال : ( ( بل دعه ) ) قال : قلت : قد قطع يدي ، قال : ( ( إن ضربته بعد أن قالها ، فهو مثلك قبل أن تقتله ، وأنت مثله قبل أن يقولها ) ) ( 4 ) . (7/198)قال الشيخ : يعني - والله أعلم - وأنت مثله قبل أن يقولها في إباحة الدم لا أنه يصير مشركاً بقتله ، وقد روينا عن الشافعي أنه قال ذلك في معناه . وفي معنى هذا حديث أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه من الزيادة قال : فقلت : يا رسول الله إنما قالها مخافة السلاح والقتل ، قال : ( ( أفلا شققت عن قلبه ، حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا ؟ من لك بلا إله ألا الله يوم القيامة ) ) ( 1 ) .

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد بن عبد الله ابن يحيى السكري ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ،