Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3214 -وروي أنه استعمل عليهم عاملاً وهو عبد الله بن خباب ، فقتلوه فأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قاتله نقتله به قالوا : كلنا قتله ، قال فاستسلموا نحكم عليكم ، قالوا : لا . فسار إليهم فقاتلهم ( 2 ) .

3215 - وروينا عن عليأنه لم يسب يوم الجمل ، ولا يوم النهروان ، وأنه حين قتل أهل النهر جال في عسكرهم ، فمن كان يعرف شيئاً أخذه ، حتى بقيت قدر ، قال الراوي ، ثم رأيتها أخذت بعد ( 3 ) .

عَلِيٍّ، ← وَرُوِّينَا

3216 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الوليد الفقيه ، نا الحسن بن سفيان ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا حفص بن غياث ، عن (7/182)جعفر بن محمد ، عن أبيهقال : ( ( أمر علي مناديه ينادي يوم البصرة لا يتبع مدبر ، ولا يذفف على جريج ، ولا يقتل أسير ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ولم يأخذ من متاعهم شيئاً ) ) ( 1 ) .

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3217 - وروي عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن مروان بن الكم ، عن علي ( 2 ) . وروي معناه عن أبي أمامة ، عن علي في حرب صفين ( 3 ) . وفي رواية أبي فاختة أن علياً أتي بأسير يوم صفين ،فقال : لا تقتلني صبراً ، فقال علي : ( ( لا أقتلك صبراً إني أخاف الله رب العالمين ) ) ، فخلى سبيله ( 4 ) .

علي في حرب صفين وفي رواية أبي فاختة ← أَبِي أُمَامَةَ ← علي وروي معناه ← مروان بن الكم ← جده علي بن الحسين ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← وَرُوِيَ

3218 - قال الشافعي: ( ( والحرب يوم صفين قائمة ، ومعاوية يقاتل جاداً في أيامه كلها منتصفاً ، أو مستعلياً ، وعلي يقول : لأسير من أصحاب معاوية : ( ( لا أقتلك صبراً إني أخاف الله رب العالمين ، وأنت تأمر بقتل مثله يريد بعض العراقيين ) ) . وقوله : منتصفاً أو مستعلياً أي يساويه مرة في الغلبة في الحرب ، (7/183)ويعلوه أخرى ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

3219 - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، نا أبو الفضل بن خميرويه ، نا أحمد بن نجده ، نا الحسن بن الربيع ، نا ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري: ( ( أن الفتنة الأولى ثارت ، وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدراً ، فرأوا أن يهدم أمر الفتنة ، لا يقام فيها حد على أحد في فرج استحله بتأويل القرآن ، ولا قصاص دم استحله بتأويل القرآن ، ولا مال استحله بتأويل القرآن إلا أن يوجد شيء بعينه ) ) ( 2 ) . قال الشيخ : وأما الرجل يأول فيقتل ، أو يتلف مالاً ، أو جماعة غير ممتنعة ، فقد قال الشافعي : ( ( أقصصت منه ، وأغرمته المال ) ) واحتج بظواهر من الكتاب ، والسنة ، ثم قال : ( ( علي بن أبي طالب ولي قتال المتأولين ، فلم يقصص من دم ، ولا مال أصيب في التأويل ، وقتل ابن ملجم متأولاً أمر بحبسه وقال لولده : ( ( إن قتلتم ، فلا تمثلوا ) ) ( 3 ) . ولو (7/184)لم تكن له القود لقال : لا تقتلوه ، فإنه متأول ) ) . وأما أهل الردة إذا قاتلهم المسلمون قال الشافعي : ( ( ما أصاب أهل الردة المسلمين ، فالحكم عليهم ، كالحكم على المسلمين ، لا يختلف في العقل ، والقود ، وضمان ما يصيبون ) ) واحتج بأبي بكر حين قال لقوم جاءوه تائبين : ( ( تدون قتلانا ، ولا ندي قتلاكم ) ) ( 1 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ

3220 - قال الشافعي: ( ( وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمد ، من كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين ) ) وقال في موضع آخر : ( ( وقد قيل : لا يقتص منهم ، ولا يتبعوا بشيء إلا أخذ ما كان قائماً في أيديهم ، ومن قال هذا احتج بقول عمر بن الخطاب : ( ( لا تأخذ لقتلانا دية ) ) ، زاد فيه غيره : ( ( قتلانا قتلوا على أمر الله ، فلا ديات لهم ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

3231 - قال الشافعي: ( ( وقد ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن ، ثم أسلم ، فليم يقد بواحد منهما ، ولم يؤخذ منه عقل ( 2 ) . (7/185)وأما الحربي إذا قتل مسلماً ، ثم أسلم لم يكن عليه قود ، قتل وحشي حمزة صلى الله عليه وسلم ثم أسلم ، فلم يقد منه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص : ( ( أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله ) ) ( 1 ) . (7/186)

الشَّافِعِیِّ،

3222 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، نا أبو جعفر الرزاز، نا محمد بن عبيد الله بن يزيد، نا أبو بدر شجاع بن الوليد، نا سليمان بن مهران، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم رجل مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، إلا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة)) (1).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3223 - وروينا في حديث عثمان بن عفان،عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفساً بغير نفس)).

وروينا في حديث عثمان بن عفان

nan3224 - أخبرناه أبو علي الروزباري، نا إسماعيل الصفار، نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، نا محمد بن عيسى الطباع، نا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان فذكره (2). (7/188)

3225 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وآخرين نا أبو العباس محمد ين يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا ابن عيينة ، عن أيوب بن أبي تميمة ، عن عكرمة ،قال : لما بلغ ابن عباس أن علياً حرق المرتدين ، أو الزنادقة قال : لو كنت أنا لم أحرقهم ولقتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من بدل دينه فاقتلوه ) ) ، ولم أحرقهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله ) ) ( 1 ) . (7/189)

عِكْرِمَةَ ← أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو العباس محمد ين يعقوب ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين