Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2985 - وروينا عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن الحسنأنه قال : ( ( لا يقاد الحر بالعبد ) ) ومعلوم من علم الحسن البصري ، ومتابعته رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغه { ل . 252 . ب } أنه لا يخالفه فيما يرويه عنه ، وتوهم النسيان عليه دعوى ، فلما قال في هذا الحكم بخلافه علمنا أنه وقف على ما أوجب التوقف فيه ، إما بأن بلغه ما نسخه ، أو لم يثبت عنده إسناده ، وكان يحيى بن معين ينكر سماع الحسن من سمرة بن جندب ، ويقول : هو من كتاب ، وكان شعبة أيضاً ينكره ، وزعم بعض الحفاظ أنه لم يسمع من سمرة غير حديث العقيقة .

الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← وَرُوِّينَا

2986 - وقد روى الليث بن سعد ، عن عمر بن عيسى القرشي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس في قصة ذكرها قال : فقال عمر بن الخطاب، لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا ولد من والده لقدتها منك ) ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابن عباس في قصة ذكرها ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عمر بن عيسى القرشي ← وقد روى الليث بن سعد

2987 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد ، نا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني الليث ،فذكره . ( 1 ) ضعيف : أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 36 ) بهذا الإسناد واللفظ . (7/24)وعمر بن عيسى هذا يعرف بهذا الحديث ، وليس بالقوي ، ومن حديثه (7/25)أن عمر قال للجارية التي أحرق سيدها فرجها : ( ( اذهبي ، فأنت حرة لوجه الله ) ) .

اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، كَاتِبُ اللَّيْثِ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2988 - روى ذلك في حديث المثنى بن الصباح ، وغيره عن عمره بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاًفيمن مثل به من العبيد ، أو أحرق بالنار ، فهو حر . وهو ضعيف ( 1 ) .

عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً ← أَبِيهِ ← عمره بن شعيب ← روى ذلك في حديث المثنى بن الصباح وغيره

2989 - وروي من وجه آخر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه (7/26)عن جده مرفوعاًفيمن قتل عبده متعمداً فجلده مائة ، ونفاه سنة ، ولم يقد به وأمره أن يعتق رقبة ( 1 ) .

جده مرفوعاً ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

2990 - وروي عن أبي بكر ، وعمر ، وابن عباس: أنه لم يقتل بعبده ، وإنما بعبد غيره .

أبي بكر وعمر وابن عباس ← وَرُوِيَ

2991 - وأخبرنا الإمام أبو عثمان قدس الله روحه ، نا زاهر بن أحمد ، نا أبو القاسم البغوي ، نا أحمد بن حنبل ، نا عباد بن العوام ، عن حجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدهأن أبا بكر ، وعمر كانا لا يقيدان الحر بالعبد . (7/27)ورواه إسماعيل بن سعيد ، عن عباد بن العوام ، عن عمر بن عامر ، والحجاج ، عن عمرو .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← حَجَّاجٌ: ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← الإمام أبو عثمان قدس الله روحه

2992 - ورواه جابر عن علي قال : قال علي: ( ( من السنة ألا يقتل مسلم بذي عهد ، ولا حر بعبد ) ) ( 2 ) ، ورواية الحكم بن عتيبة عن علي ، وابن عباس بخلاف ذلك منقطعة ( 3 ) .

عَلِيٍّ، ← عَلِيٍّ، ← ورواه جابر

2993 - وروي عن عبد الله بن الزبير أنه لم يقد حراً بعبد وهو قول عطاء، والحسن ، وعكرمة ، وعمرو بن دينار ، والزهري ، وعمر بن ( 1 ) انظر : السنن للدارقطني ( 3 / 134 ) ، والكبرى للمؤلف ( 8 / 34 ) . ( 2 ) أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 34 ) ، والمعرفة ( 12 / 34 ) ، عن الدارقطني ( 3 ) رواية الحكم عن علي ، وابن عباس : ' إذا قتل الحر العبد متعمداً فهو (7/28)عبد العزيز ( 1 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← وَرُوِيَ

2994 - وأما قيمة العبد إذا قتل ، فقد قال الشافعي فيه: ( ( قيمته بالغة ما بلغت ( 2 ) . (7/29)يوجد صفحة فارغة . (7/30)

الشافعي فيه

2995 - وهذا يروى عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما. قلت : وهو قول سعيد بن المسيب ، والحسن ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله .

عُمَرَ وَعَلِيٍّ ← وَهَذَا يُرْوَى

2996 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري ، نا محمد بن مسلم بن وارة ، نا محمد بن سعيد بن سابق ، نا عمر ، ويعني ابن أبي قيس ، عن منصور بن المعتمر ، عن محمد بن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاصقال : نحلت لرجل من بني مدلج أمة ، فأصاب منها ابناً ، فكان يستخدمها ، فلما شب الغلام دعاها يوماً ، فقال : أصنعي كذا وكذا ، فقال : لا تأتيك حتى متى تستأمي أمي ؟ قال : فغضب ، فحذفه بسيفه ، فأصاب رجله ، فنزف الغلام ، فمات فانطلق في رهط من قومه إلى عمر ، فقال عمر : يا عدو نفسه أنت الذي قتلت ابنك ، لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لا يقاد الأب (7/31)من ابنه ) ) لقتلتك هلم ديته ، قال : فأتاه بعشرين ، أو ثلاثين ، ومائة بعير ، قال : فخير منها مائة ، فدفعها إلى ورثته وترك أباه ( 1 ) . (7/32)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← عمر ويعني ابن أبي قيس ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ