Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3118 - قال الشافعي: ( ( في الأضراس خمس خمس لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( في السن خمس ) ) وكانت الضرس سناً ، وأنا أقول بقول عمر في الترقوة ، والضلع ، وقال في موضع آخر يشبه - والله أعلم - أن يكون ما حكي عن عمر فيما وصفت حكومة ، ففي كل عظم كسر من إنسان غير السن حكومة ( 2 ) .

في موضع آخر يشبه والله أعلم أن يكون ما حكي ← أقول بقول عمر في الترقوة والضلع ← النبي في السن خمس وكانت الضرس سناً ← الشافعي في الأضراس خمس خمس لما جاء

3119 - قلت : وروي عن عمرفي كسر العظم من الذراع ، أو الساق قضايا مختلفة ، ومن ذلك دلالة على أنه ذهب فيه إلى الحكومة ( 3 ) . (7/106)

قُلْتُ: وَرُوِيَ

3120 - وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاءالتابعين من أهل المدينة ما يدل على ذلك ، وكذلك في كل حرج في الجسد دون الحائفة ( 1 ) .

أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

3121 - أخبرنا أبو حازم الحافظ ، نا أبو الفضل بن خميرويه ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا هشيم ، عن الشيباني ، وابن أبي ليلى وزكريا ، عن الشعبيأن علياً كان يقول : ( ( جراحات النساء على النصف من دية الرجل فيما قل وكثر ) ) ( 2 ) . ورواه أيضاً إبراهيم النخعي ، عن علي قال : ( ( عقل المرأة على النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها ) ) ( 3 ) . ورواه أيضاً إبراهيم ، عن عمر بن الخطاب ( 4 ) . (7/107)

الشَّعْبِيِّأَنَّ عَلِيًّا، كَانَ ← الشيباني وابن أبي ليلى وزكريا ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

3122 - وروينا عن عطاء ، ومكحول، والزهري أنهم قالوا : ( ( أدركنا الناس على أن دية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمسمائة دينار ، أو ستة آلاف درهم ، وإذا كان الذي أصابها من الأعراب فديتها خمسون من الإبل ) ) ( 1 ) . (7/108)والذي روى عن زيد بن ثابت : استوى الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ، وما زاد فعلى النصف فيما بقي ، منقطع ( 1 ) ، ومقابل بما روى عن علي ، ومع علي القياس ، والذي روى عن ابن المسيب في ذلك ( 2 ) ، وقوله : أما السنة فقد :

عطاء ومكحول والزهري ← وَرُوِّينَا

3123 - قال الشافعي: كنا نقول له ، ثم وقفت عنه من قبل إنا قد نجد منهم من يقول السنة ، ثم لا نجد لقوله السنة نفاذاً بأنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والقياس أولى بنا فيها ( 3 ) .

النبي والقياس أولى بنا فيها ← السنة ثم لا نجد لقوله السنة نفاذاً بأنها ← قد نجد منهم من ← الشافعي كنا نقول له ثم وقفت عنه من قبل

3124 - قلت : وروينا عن سعيد بن المسيبأنه قال : في ثدي المرأة نصف الدية ، وفيهما الدية ، وهو قول الشعبي ، والنخعي ، وعن النخعي في ثدي الرجل حكم العدل ( 4 ) . (7/109)

النخعي في ثدي الرجل حكم العدل ← في ثدي المرأة نصف الدية وفيهما الدية وهو قول الشعبي والنخعي ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّهُ ← قلت وروينا

3125 - روينا في حديث عمرو بن حزمفي الكتاب الذي كتب له / ( ( وفي النفس المؤمنة مئة من الإبل ) ) ( 1 ) .

له وفي النفس المؤمنة مئة من الإبل ← روينا في حديث عمرو بن حزمفي الكتاب الذي

3126 - وروينا في حديث عطاء والزهري ،ومكحولقالوا : ( ( أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل ) ) ( 2 ) .

3127 - وأخبرنا أبو زكريا بن إبراهيم ، نا عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، نا ابن جريج ، أخبرني عمرو بن شعيب: ( ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم قتل رجلاً من أهل الكتاب أربعة آلاف ) ) ( 3 ) وهذا وإن كان مرسلاً ، فقد :

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ← وأخبرنا أبو زكريا بن إبراهيم

3128 - رويناه عن حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدهقال : ( ( كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار ، بثمانية آلاف درهم ، ودية أهل الكتاب يومئذ النصف (7/110)من دية المسلمين ، ثم ذكر أن الإبل غلت فرفعها عمر ، وترك دية أهل الذمة ، لم يرفعها فيما رفع من الدية ) ) ( 1 ) . فيشبه أن يكون تقديراً في أهل الذمة ، فلذلك لم يرفعها ، والذي يدل على ذلك ما .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← رويناه

3129 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وآخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع ، نا الشافعي ، نا فضيل بن عياش ، عن منصور بن المعتمر ، عن ثابت الحداد ، عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب: ( ( قضى في دية اليهودي والنصراني بأربعة آلاف ، وفي دية المجوسي بثمانمائة درهم ) ) ( 2 ) .

ثَابِتٌ الْحَدَّادُ ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← فضيل بن عياش ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين