Enjoining Good and Forbidding Evil Al-Khalal - T. Mashhoor Salman + Hisham Al-Sakka - N. The Islamic Bureau + Dar Ammar Country: Beirut + Amman

169 - قال : وحدثني أبي قال ، : حدثني إسحاق بن عيسى الطباع ،قال : سألت مالك بن أنس عما يترخص فيهأهل المدينة من الغناء ؟ فقال : « إنما يفعله عندنا الفساق »

«إِنَّمَا يَفْعَلُهُ عِنْدَنَا الْفُسَّاقُ» ← سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَمَّا يَتَرَخَّصُ فِيهِأَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنَ الْغِنَاءِ؟ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، ← أَبِي

nan170 - وأخبرني العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت@(1/86)

الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،

171 - وأخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت محمد بن يحيى القطان ،يقول : « لو أن رجلا ، عمل بكل رخصة : بقول أهل الكوفة في النبيذ ، وأهل المدينة في السماع - يعني الغناء - وأهل مكة في المتعة ، أو كما قال : لكان به فاسقا »

لَوْ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

172 - قال أبو عبد الرحمن : ووجدت في كتاب أبي : ثنا أبو معاوية الغلابي ، قال : حدثني خالد بن الحارث ، قال : قال سليمان التيمي :« لو أخذت برخصة كل عالم - أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله »

خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الْغَلَابِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي:

173 - أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا أبو غسان ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ،قال : « إذا أخذت برخصة العلماء كان فيك شر الخصال . . »@(1/87)

إذا أخذت برخصة العلماء كان فيك شر الخصال ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرٌ ← أبو غسان، ← أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ

174 - أخبرنا يحيى بن طالب الأنطاكي ، حدثنا محمد بن مسعود ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ،قال : « لو أن رجلا ، أخذ بقول أهل المدينة في السماع - يعني الغناء - وإتيان النساء في أدبارهن ، وبقول أهل مكة في المتعة والصرف ، وبقول أهل الكوفة في السكر ، كان شر عباد الله »

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← يَحْيَى بْنُ طَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ

175 - أخبرني حرب بن إسماعيل ، حدثنا يحيى بن عثمان ، حدثنا ابن خمير ، حدثنا إبراهيم بن أدهم ،قال : « من حمل شاذ العلماء حمل شرا كبيرا »

«مَنْ حَمَلَ شَاذَّ الْعُلَمَاءِ حَمَلَ شَرًّا كَبِيرًا» ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← ابن خمير ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

nan176 - أخبرنا محمد بن عبد الصمد المقريء المصيصي ، حدثنا أبو نعيم الحلبي ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثنا أبو يزيد ،@(1/88)

أَبُو يَزِيدَ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْمُقْرِيءُ الْمِصِّيصِيُّ،

177 - أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الحميد ، حدثنا بكر بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ، وسأله ، عن الرجل ،ينفخ في المزمار ؟ فقال : « أكرهه ، أليس به نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث زمارة الراعي ، فقلت : أليس هو منكرا ؟ فقال : سليمان بن موسى يرويه عن نافع ، عن ابن عمر ، ثم قال : أكرهه . »

أَكْرَهُهُ. ← ابْنِ عُمَرَ، ثُمَّ ← نَافِعٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى يَرْوِيهِ ← النَّبِيِّ فِي حَدِيثِ زَمَّارَةِ الرَّاعِي، فَقُلْتُ: أَلَيْسَ هُوَ مُنْكَرًا؟ ← أَكْرَهُهُ، أَلَيْسَ بِهِ نُهِيَ ← الرَّجُلِ، يَنْفُخُ فِي الْمِزْمَارِ؟ ← أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَسَأَلَهُ ← أَبِيهِ ← بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عبد الله بن محمد بن عبد الحميد

178 - أخبرني روح بن الفرج ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيدقال : « رأيت جدي زبيدا رأى غلاما معه زمارة قصب ، فأخذها فشقها »

أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

179 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن جحادة ، عن أبي جعفر ، عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم « نهى عن كسب الزمارة »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ،

180 - أخبرني محمد بن عوف الحمصي ، قال : حدثنا مروان@(1/89)يعني الطاطري ، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع ،قال : كنت مع ابن عمر في طريق فسمع صوت زمارة راع ، فعدل عن الطريق ، فأدخل يديه في أذنيه ، ثم قال : « يا نافع هل تسمع ؟ قلت لا ، فأخرج يديه من أذنيه ، ثم قال : يا نافع ، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل »@(1/90)(1/91)(1/92)(1/93)

يَا نَافِعُ، هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَ ← يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ؟ قُلْتُ لَا فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ من أُذُنَيْهِ ثُمَّ ← الطَّرِيقِ، فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ثُمَّ ← كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ فَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ، فَعَدَلَ ← نَافِعٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدٌ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ- ← مَرْوَانُ يَعْنِي الطَّاطَرِيَّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ