The Great Dictionary of Al-Tabarani, the thirteenth and fourteenth volumes - a team of researchers under the supervision and care of Dr. Saad bin Abdullah Al-Hamid and Dr. Khaled bin Abdul Rahman Al-Jeraisy - N

14903 - حدثنا عبدُالله بن ناجيةَ، قال: دثنا يوسفُ بن موسى القطانُ، قال: دثنا سلمةُ بن الفضلِ، عن محمد بن إسحاقَ، عن وهبِ بن كيسانَ،قال: كتب عبدُالله بن عتبةَ إلى ابن الزُّبيرِ- وكان استعملَه على العراقِ- يسألُهُ عن الجَدِّ؟ فكتب إليه: إنّ الذي قال له (1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْ مُتَّخِذًا (2) خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُهُ خَلِيلاً» - جعل الجَدَّ أبًا يحوز إليه المال.

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سلمۃ بن الفضل ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← عبدالله بن ناجية

14904 - دثنا أحمدُ بن داودَ المكيُّ، والعباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ؛ قالا: حدثنا عبد العزيز بن الخطابِ، قال: دثنا قيسُ بن الربيعِ، عن أبي إسحاقَ (1) ، عن سُبيعٍ السَّلُوليِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ،عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاَثِينَ كَذَّابًا، مِنْهُمُ الأَسْوَدُ العَنْسِيُّ صَاحِبُ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبُ اليَمَامَةِ» .

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← سُبَيْعٍ السَّلُولِيِّ،@ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ← أحمدُ بن داودَ المكيُّ، والعباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ؛

14905 - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، / قال: دثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدةَ، قال: حدَّثَني {ظ: 211/ب} أبي، عن أبي إسحاقَ، عن سُبيعٍ السَّلُوليِّ، عن ابن الزُّبيرِ،عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ... مثلَهُ.

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← سُبَيْعٍ السَّلُولِيِّ،@ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عبدُالرحمن بن سَلْم الرَّازي،

14906 - دثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: دثنا عبدُالله بن يوسفَ، قال: دثنا ابن لَهِيعةَ، قال: سمعتُ أبا الوردِ يقولُ: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِيقولُ: تَشهُّدُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ للهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهُ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي» . هذا في الركعتين الأوليين.

عَبْدِاللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ← أَبَا الْوَرْدِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عبدُاللهِ بنُ يوسفَ: ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

14907 - حدثنا سليمانُ بن الحسنِ العطّارُ، قال: دثنا أبو كاملٍ الجحدريُّ (1) ، قال: دثنا الفضَيلُ بن سليمانَ، قال: دثنا محمد بن أبي يحيى،قال: رأيتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ ورأى رجلاً رافعًا يديه يدعو قبل أن يَفْرُغَ من صلاتِهِ، فلما فَرَغَ منها قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يكنْ يرفعُ يديه حتى يَفرُغَ من صلاتِهِ.

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ ← أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ

14908 - دثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا معاويةُ بن هشامٍ، عن سليمانَ بنِ قَرْمٍ، عن أبي حبيبٍ (1) ، {ص:267} عن رجلٍ من أهلِ الحجازِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ،عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم {قال} (2) : «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ» .

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ← أَبِي حَبِيبٍ ← سليمان بن قرم ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ

14909 - دثنا زكريّا بن يحيى السّاجيُّ، قال: دثنا خالدُ بن يوسفَ {السَّمْتِيُّ} (1) ، قال: دثنا أبو عَوانةَ، عن سِنَانٍ أبي حبيبٍ، عن رجلٍ حدَّثه عن عبد الله بن الزُّبيرِ،قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ» .

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← رَجُلٍ ← سِنَانٍ أبي حبيبٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ

14910 - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عثمانُ بن الهيثمِ المؤذنُ، قال: دثنا الهيثمُ بن الأشعثِ، عن الهيثمِ أبي محمدٍ السلميِّ، عن محمد بن عمارٍ (1) الأنصاريِّ، عن {الجهم بن عثمان بن أبي جهمة، عن محمد بن} (2) عبد الله بن عمرِو بن عثمانَ بن عفانٍ، عن عبد الله بن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ،قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا بَلَغَ المَرْءُ المُسْلِمُ خَمْسِينَ سَنَةً؛ صَرَفَ اللهُ عَنْهُ ثَلاَثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ البَلاَءِ: الجُنُونَ وَالجُذَامَ وَالبَرَصَ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً رَزَقَهُ اللهُ الإِنَابَةَ/ إِلَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً مُحِيَتْ {ظ: 212/أ} سَيِّئَاتُهُ وَكُتِبَتْ حَسَنَاتُهُ، فَإِذَا بَلَغَ تِسْعِينَ سَنَةً غَفَرَ اللهُ لَهُ ذَنْبَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ أَسِيرَ الله فِي الأَرْضِ، وَشَفَعَ لأَِهْلِ بَيْتِهِ» .

عبد الله بن أبي بكرٍ الصديق ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ← محمد بن عمار الأنصاري ← الْهَيْثَمِ أَبِي مُحَمَّدٍ السُّلَمِيِّ، ← الهيثم بن الأشعث، ← عُثْمَانُ بْنُ الْھَیْثَمِ الْمُؤَذِّنُ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

14911 - حدثنا المِقدامُ بن داودَ، قال: دثنا أسدُ بن موسى. {ص:272} ودثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا سليمانُ بن داودَ الهاشميُّ؛ قالا: دثنا عبدُالرحمنِ بن أبي الزِّنَادِ، عن أبيه، عن عُروةَ بن الزُّبيرِ، قال: أخبرني (1) عبدُالله بن أبي أُميةَ؛أنه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي في بيتِ أمِّ سلمةَ في ثوبٍ واحدٍ، ملتحفًا به، مخالِفًا بين طرَفيهِ.

عبدُالله بن أبي أُميةَ؛ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ،

14912 - دثنا معاذُ بن المُثنَّى، قال: دثنا عليُّ بن المَدينيِّ، قال: دثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ بن سعدٍ، قال: دثنا أبي، عن محمد بن إسحاقَ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي أُميةَ المخزوميِّ،قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في بيتِ أمِّ سلمةَ يُصلِّي في ثوبٍ واحدٍ مخالِفًا بين طرَفيهِ.

عبد الله بن أبي أمية المخزومي ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى

14913 - حدثنا عليُّ بن المباركِ الصّنْعانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ ابن أبي أويسٍ. {ص:274} وحدثنا مَسعدةُ بن سعدٍ العَطّارُ المكيُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن المنذرِ الحِزَاميُّ؛ قالَ (1) : دثنا محمد بن طلحةَ التيميُّ، قال: حدَّثَني إسحاقُ بن إبراهيمَ بن عبدِالله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عبد الله بن حارثةَ،قال: لما أنْ قَدِمَ صفوانُ بن أميةَ بن خلفٍ الجُمَحيُّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «عَلَى مَنْ نَزَلْتَ يَا أَبَا وَهْبٍ؟» قال: نزلتُ على العباسِ، قال: «نَزَلْتَ عَلَى أَشَدِّ قُرَيْشٍ لِقُرَيْشٍ حُبًّا» . / {ظ: 212/ب}

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَارِثَةَ ← أَبِيهِ ← إسحاقُ بن إبراهيمَ بن عبدِالله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ*، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ الْمَكِّيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ

14914 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو الوليدِ الطَّيَالِسيُّ (2) . {ص:276} ودثنا أبو مُسلمٍ الكَشِّيُّ (3) ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ الغُدَانيُّ، وحجّاجُ بن المنهالِ. {ص:277} ودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا شَيبانُ بن فَرُّوخٍ؛ قالوا: دثنا هَمّامٌ، قال: دثنا القاسمُ بن عبد الواحدِ، قال: دثنا عبدُالله ابن محمد بن عَقيلٍ؛ أنّ جابرَ بن عبد اللهحدّثه قال: بلغني عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثًا (4) سمعه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولم أسمعْهُ منه، فخشيتُ أن يموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، فابْتعتُ بعيرًا، فشَددتُ عليه رَحْلي، ثم سِرتُ عليه شهرًا، حتى قدمتُ الشامَ، فأتيتُ عبدَالله بن أُنيسٍ الأنصاريَّ، فقمتُ فاستأذنتُ عليه، فقلتُ: جابرُ بن عبد الله، فخرج عليَّ فعانَقني وعانقتُه. قال: قلتُ: حديثًا (5) بلغني أنّك {ص:278} سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في المظالمِ، خشيتُ أن تموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَحْشُرُ اللهُ العِبَادَ- وَأَوْمَأ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ- عُرَاةً حُفَاةً غُرْلاً بُهْمًا» - قال: قلتُ (*) : ما "بُهْمًا" (6) ؟ قال: ليس معهم شيء- «فَيُنَادِي مُنَادٍي (7) بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ الدَّيَّانُ، لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَدْخُلَ ُ (**) الجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، وَلاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ ُ (**) النَّارَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، حَتَّى اللَّطْمَةُ» . قال: قلتُ (*) : وكيف، وإنما نأتي عُراةً غُرلاً بُهْمًا؟! قال: «الحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ» . "392 - 394) من طريق المصنف، به. ورواه أبو نعيم في ""معرفة الصحابة"" (3999) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به. وراه ابن ناصر الدين في ""مجلس في حديث جابر"" (ص33-35) من طريق العباس بن الفضل الأسفاطي، عن أبي الوليد الطيالسي، به. ورواه ابن أبي عاصم في ""الآحاد والمثاني"" (2034) ، وفي ""السنة"" (514) ؛ عن شيبان بن فرُّوخ، به. {ص:276} ورواه الخرائطي في ""مساوئ الأخلاق"" (643) عن أحمد بن محمد بن غالب، وأبو ذر الهروي في ""فوائده"" (2) من طريق محمد بن سليمان، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (31) ، والضياء في ""المختارة"" (9/25-26) ؛ من طريق أبي يعلى الموصلي، وابن عبد البر في ""جامع بيان العلم وفضله"" (566) ؛ من طريق أحمد بن علي بن سعيد؛ جميعهم (أحمد بن محمد، ومحمد بن سليمان، وأبو يعلى، وأحمد بن علي) عن شيبان بن فرُّوخ، به. ورواه ابن أبي شيبة في ""مسنده"" (851) ، وأحمد (3/495 رقم 16042) ، والحارث بن أبي أسامة في ""مسنده"" (40/بغية الباحث) - ومن طريقه أبو نعيم في ""المعرفة"" (3999) -، والطحاوي في ""شرح مشكل الآثار"" (3527) ، والحاكم في ""المستدرك"" (2/437-438) ، و (4/574-575) ، والخطيب في""الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"" (1748) ؛ من طريق يزيد بن هارون، والبخاري في ""الأدب المفرد"" (970) عن موسى بن إسماعيل، وفي ""خلق أفعال العباد"" (ص98-99) ، وفي ""التاريخ الكبير"" (7/169-170) مختصرا؛ عن داود بن شبيب، والحارث بن أبي أسامة في ""مسنده"" (39/بغية الباحث) ، والخرائطي في ""مساوئ الأخلاق"" (643) ؛ من طريق هدبة بن خالد، وابن قانع في ""معجم الصحابة"" (2/135-136) من طريق عفَّان بن مسلم؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وموسى، وداود، وهدبة، وعفان) عن همَّام بن يحيى، به. ورواه الروياني في ""مسنده"" (1491) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والمصنف في ""الأوسط"" (8593) من طريق داود بن الوازع، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (32) من طريق عبد الوارث بن سعيد؛ جميعهم (محمد ابن مسلم، وداود، وعبد الوارث) عن القاسم بن عبد الواحد، به. ورواه المصنف في ""مسند الشاميين"" (156) ، وتمام في ""الفوائد"" (1746/الروض البسام) ؛ من طريق محمد بن المنكدر، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (31) ، وابن قدامة في ""إثبات صفة العلو"" (ص72) ؛ من طريق أبي الجارود؛ كلاهما (محمد بن المنكدر، وأبو الجارود) عن جابر بن عبد الله، به. وعلق البخاري بعضه في ""صحيحه"" قبل الحديثين (77) و (7481) . (3) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم. {ص:277} (4) كذا في الأصل، والجادَّة كما في مصادر التخريج: «حديث» بالرفع؛ لأنه فاعل «بلغني» ، وما في الأصل- إن لم يكن خطأ من الناسخ- فله توجيهات: أحدها: أن يضبط الفعل هكذا: «بَلَّغَني» بتشديد اللام، ويكون «حديثًا» مفعول به منصوب، والفاعل ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق؛ والتقدير: بَلَّغَني مبلِّغٌ عن رجل من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا. وانظر في عَوْد الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث {13934} . والثاني: أن يكون الفعل: «بلغني» مخفف اللام، وقولُه: «حديثًا» مفعول به لفعل محذوف تقديره: «رَوَى» أو نحوه، والجملة في محل جر نعت لـ «رجل» . وانظر في حذف الفعل: ""مغني اللبيب"" (ص 596-597) . والثالث: أن يكون الفعل مخففًا أيضًا، و «حديثًا» فاعلٌ، لكنه جاء منصوبًا كالمفعول به لوضوح المعنى وأمن الالتباس، والعرب قد يحملُها ظهورُ المعنى وأمن الالتباس والعلمُ بأنَّ السامع لا يجهل المراد: على نصب المرفوع ورفع المنصوب اكتفاءً بالقرينة المعنوية؛ كقولهم: «خَرَقَ الثوبُ المسمارَ» ، و «كَسر الزجاجُ الحجرَ» ، ونحو ذلك، إلا أن هذا غير مقيس. وانظر في الكلام على نصب الفاعل ورفع المفعول اكتفاءً بالقرينة المعنوية: ""شرح التسهيل"" (2/132-133) ، و""شرح الأشموني"" (2/142) ، و""شرح ابن عقيل"" (1/485) ، و""مغني اللبيب"" (ص662-663) ، و""همع الهوامع"" (2/6-7) . (5) قوله: «حديثًا» هنا مفعولٌ به، وناصبُه فعل محذوفٌ تقديره: «أتذكر حديثًا» ، أو «حدِّثني حديثًا» . وانظر في حذف الفعل: ""مغني اللبيب"" (ص 596-597) . {ص:278} (*) القائل: عبد الله بن أنيس. وفي بعض المصادر: «قال: قلنا ... » . (6) هذا حكاية للقول المتقدم بلفظه، وانظر في الحكاية: التعليق على الحديث {14610} . (7) كذا في الأصل بإثبات الياء، وهو صحيح، والجادة: «منادٍ» ، وانظر التعليق على الحديث {13801} . (**) قوله: «يدخل» كذا هنا وفي بعض مصادر التخريج في الموضعين، وفي ""تهذيب الكمال"" وأكثر مصادر التخريج: «أن يدخل» في الموضعين، وهو الجادَّة، ويكون قول