The Book of the Sunnah Abi Asim (And with him Shades of Paradise in Takhreej Al-Sunnah by: Muhammad Nasir al-Din al-Albani) - T. Muhammad Nasir al-Din al-Albani - The Islamic Office

68- ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبة ثنا قطن بن عبد الله أَبُو مَرِيٍّ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَقَالَ: افْتَرَقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَوْ قَالَ: اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَزِيدُ هَذِهِ الأُمَّةُ فِرْقَةً وَاحِدَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا السواد الأعظم لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا أُمَامَةَ مِنْ رَأْيِكَ أَوْ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؟ قال: إني إذا لجري بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَيْنِ وَلا ثَلاثَةٍ. إسناده ضعيف قطن بن عبد الله أبو مري أورده ابن أبي حاتم 3/2/137 براوية محمد بن مهران الجمال أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وسائر الرواة ثقات على ضعف يسير في أبي غالب فهو حسن الحديث. والحديث قال الهيثمي في "المجمع" 7/258:رواه الطبراني في "الأوسط" و "الكبير" بنحوه وفيه ابو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الإسناد ثقات وكذلك أحد إسنادي الكبير". قلت: فإن كان الحديث عندهما من غير طريق القطن هذا فهو حسن. والله أعلم.

أَبِي أُمَامَةَقَ ← أَبِي غَالِبٍ ← قَطَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُرَيٍّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

69- ثنا ابن مصفا ثنا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عمرو عن الأزهر ابن عبد الله عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ قَالَ:سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ لَغَيْرُكُمْ مِنَ النَّاسِ أَحْرَى أَنْ لا يَقُومَ بِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا يَوْمًا فَذَكَرَ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَبْلَكُمُ افْتَرَقُوا "عَلَى اثْنَتَيْنِ و"1 سبعين فِرْقَةً فِي الأَهْوَاءِ أَلا وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وسبعين فرقة في الأهواء. حديث صحيح بما قبله وما بعده وقد مضى الحديث نحوه بهذا الإسناد2.

الأزهر ابن عبد الله ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← بَقِيَّةُ ← أبن مصفا

70- ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ثنا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ثنا عُقَيْلٌ الجعدي عن أبي إسحق عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "افْتَرَقَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً نَجَا مِنْهَا ثلاث وهلك سائرها". إسناده ضعيف جدا رجاله ثقات غير عقيل الجعدي فإنه ضعيف جدا كما يفيده قول البخاري فيه منكر الحديث. والحديث أخرجه الطبراني في "الصغير" و"الكبير" والحاكم وصححه, ورده الذهبي بالجعدي. لكن للحديث في "كبير الطبراني" إسناد آخر عن ابن مسعود خير من هذا وقد خرجته مع الذي قبله في "الروض النضير" رقم 651 ويأتي في الكتاب.

ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ: ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← أَبِي إِسْحَقَ ← عَقِيلُ الْجَعْدِي ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ،

71- حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بْنِ مَسْعُودٍأَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً لَمْ يَنْجُ منها إلا ثلاث". إسناده ضعيف رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث في غير شيخه بكير. والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" 3/74/2: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا هشام بن عمار به.

جده عبد الله بْنِ مَسْعُودٍأَنّ رَسُولَ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ،

72- حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سَتَتَّبِعُونَ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بَاعًا يباع وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ وَشِبْرًا بِشِبْرٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى! قَالَ: "فَمَنْ إِذًا؟! ". إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين لكنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما تقدم 66. والحديث أخرجه أحمد وابن ماجه من هذا الوجه وهو صحيح فإن له شواهد كثيرة بعضها في "الصحيحين" كما يأتي 74-75 وله بعد هذا شاهد من حديث ابن عمرو وآخر من حديث ابن عباس خرجته في "الصحيحة" 1348.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

73 - ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلَ أَحَدُهُمْ جُحْرَ ضَبٍّ لاتَّبَعْتُمُوهُ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ إذا؟! ". إسناده حسن ورجاله ثقات على الخلاف المعروف في عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عنجده عبد الله بن عمرو بن العاص وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز واسم أبيه سلمة بن دينار والحديث صحيح بشواهده المتقدمة والآتية.

جدهعن النبي ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ،

74- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ إذا؟! ". إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين. والحديث أخرجه أحمد 3/84 و89 و94 والشيخان وغيرهما من طرق عن يزيد بن أسلم به. وهو مخرج في تعليقي على إصلاح المساجد للعلامة القاسمي رقم 31.

أبي سعيدٍ الخدريأن رسول الله ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← أبو غسان، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ

75- حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري فلم يرو له البخاري وهو من الثقات المتفق على إتقانه وصدقه مات سنة 247. والحديث مكرر ما قبله.

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَمَّنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَلَمَةَ،

76- حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّيَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ وَكَانُوا أَسْلَمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ قَالَ: فَمَرَرْنَا بِشَجَرَةٍ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله اجعل لنا ذات نواط كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكِفُونَ حَوْلَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يَدْعُونَهَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَلَمَّا قُلْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ وَقُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ: إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ لتركبن سنن من مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ" وَرَوَاهُ ابْنُ عيينة ومالك أيضا. إسناده حسن. رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو ثقة فيه ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح.والحديث أخرجه الترمذي 2/27-28 وأحمد من طرق أخرى عن الزهري به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.

سنان بن أبي سنان ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ،

77- ثنا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الخلصة وهم صنم بتبالة". إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع أيضا كما يأتي فالحديث صحيح. والحديث أخرجه أحمد 2/271: ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه مسلم 8/182 من طريقين آخرين عن عبد الرزاق به. وله طريق أخرى عن الزهري تأتي بعده.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنُ كَاسِبٍ

78- حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ1 حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عن محمد ابن أَبِي عَتِيقٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ طَاغِيَةِ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا في الجاهلية". حديث صحيح رجاله ثقات لكن ابن أبي أويس واسمه اسماعيل بن عبد الله الأصبحي مع كونه من رجال الشيخين فقيه ضعف وقد قال الحافظ صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه لكنه قد توبع كما يأتي ومحمد بن أبي عتيق هو ابن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق. والحديث أخرجه البخاري 4/379 من طريق شعيب عن الزهري به.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← محمد ابن أَبِي عَتِيقٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ،

79- ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثنا بَقِيَّةُ ثنا أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ ثنا العلاة بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "كَأَنِّي بنساء فهم1 يطفن بالحردج تضرب أَلَيَاتُهُنَّ مُشْرِكَاتٍ وَهُوَ أَوَّلُ شِرْكٍ فِي الإِسْلامِ". قَالَ بَقِيَّةُ: وَلَقِيتُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَجَّاجِ فَحَدَّثَنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. إسناده ضعيف رجاله ثقات غير محمد بن عبيد المكي وهو ابن أبي صالح فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ والعلاء بن الحجاج ضعفه الأزدي وهو من طريق الأوزاعي عن العلاء عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ ابن عباس منقطع ومن طريق بقية عن العلاء متصل لأنه أدخل بينهما مجاهدا.

ابنِ عبَّاسٍق ← مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ ← العلاة بْنُ الْحَجَّاجِ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، ← بَقِيَّةُ ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ،