The Book of the Sunnah Abi Asim (And with him Shades of Paradise in Takhreej Al-Sunnah by: Muhammad Nasir al-Din al-Albani) - T. Muhammad Nasir al-Din al-Albani - The Islamic Office

237- ثنا دُحَيْمٌ ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ثنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِقَالَ كَانَ كَثِيرًا قَسَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولَ: "لا وَمُصَرِّفِ القلوب". حديث صحيح بما قبله فإن أيوب بن سويد صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات رجال البخاري ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده.

أَبِيهِ ← حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← دُحَيْمٌ،

238- ثنا ابْنُ مِسْكِينٍ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حَمْزَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نحوه. حديث صحيح بما تقدم فإن ابن لهيعة شيء الحفظ وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة 289."باب" حديث "قَدْ يَنْفَعُ الْحَذَرُ مَا لَمْ يبلغ القدر ... " ...

ابْنِ عُمَرَ ← حَمْزَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ابْنُ مِسْكِينٍ،

239 - ثنا ابن مصفا ثنا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "قَدْ يَنْفَعُ الْحَذَرُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْقَدَرُ فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ حَالَ دون النظر". إسناده ضعيف منقطع علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وأبو بكر بن أبي مريم كان اختلط وبقية مدلس.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← بَقِيَّةُ، ← أبن مصفا

240- ثنا أَبِي ثنا أَبِي ثنا شَبِيبٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ ابْنُ الأَزْرَقِ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ: إِنَّا لَنَنْصُبُ لَهُ فَخًّا أَدَقَّ مِنْ قَمِيصِي هَذَا فَيَقَعُ فِيهِ فَذَكَرَ الحديث.إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو الحلبي الكوفي قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: وقال الحافظ: صدوق يخطئ.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← شَبِيبٍ ← أَبِي ← أَبِي

241- ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عن يحيى بن زبي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍويَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ نُورًا مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ عز وجل". إسناده صحيح كلهم ثقات فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي. والحديث أخرجه الترمذي 2/107 والآجري ص 175 من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به وقال الترمذي: حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ← يحيى بن زبي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ

242- ثنا ابن مصفا ثنا ضَمْرَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بن الديبمي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نحوه. إسناده حسن وهو بما قبله صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير. وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وفيه كلام أيضا ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في الإسناد الذي قبله. وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ الله بن الديبمي ← يَحْيَی بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ← ضَمْرَةُ، ← أبن مصفا

243- ثنا ابن صفا ثنا بَقِيَّةُ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَيَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ نُورًا مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ". فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى. إسناده حسن وبما قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت. وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث. والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد 2/176 وابن حبان 1812 والآجري 175 والحاكم 1/30 من طرق أخرى عن الأوزاعي به قال الحاكم: صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة. ووافقه الذهبي. قلت: ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط. وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به. أخرجه ابن حبان 1813. وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به. أخرجه أحمد بسند صحيح

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بَقِيَّةُ، ← ابن صفا

244- ثنا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحِ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الديلمي عن عبد الله ابن عَمْرٍوقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مثله. حديث صحيح بما قبله رجاله ثقات غير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل. وقال العقيلي والدارقطني: متروك. قلت: لكنه قد توبع فدل أنه قد حفظه فقال عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند"2/176 ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به. وأخرجه الحاكم 1/30 من طريق أخرى عن كعاوية بن عمرو به. وأخرجه ابن حبان 1812 من طريق أخرى عن ابن المبارك به. ولكن أظن أنه وقع في الإسناد سقط أو خطأ.

عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ ← الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ

245- ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّقَالَ لَقِيتُ زيد ابن ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَوْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عذب أهل سمواته وَأَرَضِيهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ أُحُدٌ أَوْ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَقْبَلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ وَيَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ وَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا أدخلت النار". إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد 5/185 ثنا إسحاق بن سليمان به. وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال: أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت. وزاد في أخره: قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود 4699 وابن حبان 1817. وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت الخ مثل رواية المصنف. أخرجه الآجري 187 من طريق أبي صَالِحٍ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أن أبا الزاهرية حدثه عنه.وأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف ولكن لا بأس به في الشواهد والمتابعات. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 3/83/2 بسند صعيف عن أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود وعمران بن حصين: لكن أورده الهيثمي في "المجمع" 7/198 من طريق أخرى وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات.

ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ، ← وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْيَرِيِّ، ← أَبِي سِنَانٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

246- ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ أَبُو الرَّبِيعِ السُّلَمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ علبس يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْعَبْدَ لا يَبْلُغُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أخطأه لم يكن ليصيبه". حديث صحيح رجاله ثقات علي ضعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد يأتي ذكر بعضها. والحديث أخرجه أحمد 6/441: ثنا هيثم قال: ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله. قلت: وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق له ترجمة في "الجرح والتعديل" 4/2/86 وتاريخ بغداد 14/58-59 ولم يورده الحافظ في "التعجيل" خلافا لشرطه: وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في تخريج الحديث 11. وآخر من حديث أنس وهو الآتي.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسَ بْنَ علبس ← سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ أَبُو الرَّبِيعِ السُّلَمِيُّ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ

247- ثنا زبي ثنا أبي نثا شَبِيبٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَجِدُ عَبْدٌ حَلاوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يكن ليصيبه". إسناده حسن وقد مضى الكلام عليه في الحديث 240.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أبي نثا شَبِيبٌ ← زبي

248- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صُدْرَانَ ثنا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي وَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ لِلنَّارِ ولا أبالي". حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم 195-205.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صُدْرَانَ