The Book of the Sunnah Abi Asim (And with him Shades of Paradise in Takhreej Al-Sunnah by: Muhammad Nasir al-Din al-Albani) - T. Muhammad Nasir al-Din al-Albani - The Islamic Office

225- ثنا أَبُو الرَّبِيعِ ثنا مُحَمَّدُ بن خازم الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دَيْنِكَ" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَمَا تَخَافُ عَلَيْنَا؟ فَقَالَ: "نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أصابع الرحمن يقلبها". حديث صحيح وإسناده فيه ضعيف أبو سفيان اسمه طلحه بن نافع احتج به الشيخان. ومحمد ابن خازم –بمعجمتين- ووقع في الأصل بالحاء المهملة وهو ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش لكنه قد رمي بشيء من التدليس ولم يصرح بالتحديث كما ترى ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل "قال" و "عن" فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير أحد اللفظين وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين": بينه وبين الأعمش. والله أعلم. والحديث أخرج الأجري 317 من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به فصح الإسناد والحمد لله. وقد أخرجه الحاكم 2/288 لكن سقط إسناده من النسخة فلم يبق فيها منه إلا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جابر كذا جابر مكان أنس. ثم أخرجه هو وابن ماجه 3834 من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به. ويزيد ضعيف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بن خازم الأَعْمَشِ ← أَبُو الرَّبِيعِ،

226- ثنا عَوْفُ بْنُ عُثْمَانَ ثنا بَقِيَّةُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِقَالَ: مَا آمَنُ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَقَلْبُ ابْنِ آدَمَ أَسْرَعُ تَقَلُّبًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا استجمعت غليانا". إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية هو ابن الوليد وقد صرح بالتحديث على أنه لم يتفرد به بل تابعه غير واحد كما بينته في "الصحيحة" 1772. والحديث أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" ق 108/2 من طريق أخرى عن عمرو ابن عثمان بِهِ.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ ← بَقِيَّةُ، ← عَوْفُ بْنُ عُثْمَانَ

227- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ غُنَيْمِ1 بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَىقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِأَرْضِ فَلاةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ". إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد 4/419: ثنا يزيد قال: أنا الجريري به. وله عنده 4/408 إسناد آخر صحيح. وتابعه يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قيس بِهِ.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرٍ،

228- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ2 بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي موسى, عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ الْقَلْبِ مِثْلُ رِيشَةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ بِفَلاةٍ من الأرض". حديث صحيح بما قبله وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو ضعيف. والحديث أخرجه ابن ماجه 88 بإسناد المصنف الثاني. والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في "تخريج المشكاة".

اَبِیْ مُوْسیٰ ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، ← الرقاشي ← الْاَعْمَشِ ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

229- ثنا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا أَبُو صَالِحٍ ثنا اللَّيْثُ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: قال رسول الله: "إِنَّمَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ أصبعين من أصابع الرحمن". حديث صحيح بما تقدم له في الباب من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في أبي صالح واسمه عبد الله بن صالح كاتب الليث غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري المصري روى عنه جمع ولكن لم يوثقه أحد. والحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن صالح كما في "المجمع" 7/211.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو عَيَّاشٍ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

230- ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا ابْنُ جَابِرٍ1 قال: سمعت برة بن عبيد الله قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ حدثني النواس ابن سَمْعَانَ الْكِلابِيُّقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولَ: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قلبي على دينك". حديث صحيح وهو من تمام الحديث المتقدم وتقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه هناك.

النواس ابن سَمْعَانَ الْكِلابِيُّ ← أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، ← برة بن عبيد الله ← ابْنِ جَابِرٍ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ

231- ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي أبو هانىء أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحبلي قال: سمعت عبد الله بْنَ عَمْرٍويَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قلبي على طاعتك". حديث صحيح وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخراجه تحت رقم 222.

أبو هانيء ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِىء ← أبن مصفا

232- ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَبِي كَعْبٍ صَاحِبِ الْحَرِيرِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَقَالَتْ: "إِنَّ أَكْثَرَ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دينك". حديث صحيح وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم 223.

أُمِّ سَلَمَةَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي كَعْبٍ، صَاحِبِ الْحَرِيرِ، ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَبُو بَكْرٍ،

233- ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَأَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: " يَا مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دَيْنِكَ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُكْثِرُ أَنْ تَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فَهَلْ تَخَافُ؟ قَالَ: "نَعَمْ وَمَا يُؤْمِنِّي أَيْ عَائِشَةُ وَقُلُوبُ الْعِبَادِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ من أصابع الرحمن؟ ". حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم 224.

عَائِشَةَ ← أُمِّ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← هُدْبَةُ،

234- ثنا الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَقَالَ: كَانَ أَكْثَرَ أَيْمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "لا ومصرف القلوب". إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن عباس المطلبي ابن عم الإمام الشافعي وهو ثقة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين وعبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني ويقال له عباد حسن الحديث. والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا. وأخرجه النسائي 2/139 من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ به.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← الشافعي إبراهيم بن محمد

235- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَقَالَ: كَانَ يَمِينُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا أَسْمَعُهُ يقولها: "لا ومقلب القلوب". حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري صاحب "الصحيح" إلا أن سيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله أبو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ فيه كلام من قبل حفظه. قال الحافظ في "التقريب": صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. قلت: وأخشى أن يكون قوله في الإسناد عن نافع من أوهامه فقد رواه جماعة من الثقات الحافظ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سالم به لم يذكروا بينهما نافعا كما يأتي في الطريق الذي بعده.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِيهِ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

236- ثنا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَقَالَ: كَانَ يَمِينُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي يَحْلِفُ بِهَا كَثِيرًا: "لا ومقلب القلوب". حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسنالحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري 4/259 والنسائي 2/138 والترمذي 1/290-291 وصححه والدرامي 2/187 وأحمد 2/25 و67 و68 و127 من طرق عدة عن موسى ابن عقبة به.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ كَاسِبٍ،