The Book of the Sunnah Abi Asim (And with him Shades of Paradise in Takhreej Al-Sunnah by: Muhammad Nasir al-Din al-Albani) - T. Muhammad Nasir al-Din al-Albani - The Islamic Office

118- ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ثنا مُزَاحِمُ بْنُ الْعَوَّامِ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عن الزهري عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْخَيْلُ تَنْزِعُ بِنَا فِي آثَارِ الْقَوْمِ كَأَنَّ مَسِيرَنَا هَذَا فِي الْكِتَابِ السابق؟ قال: "نعم". إسناده ضعيف من أجل مزاحم هذا لما سبق 109 لكن مقتضى كلام الهيثمي الآتي أنه ثقة والله أعلم. والحديث أخرجه البزار في "مسنده" ص 131- زوائده: حدثنا محمد بن الحصين ثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم ثنا الأوزاعي به. وقال تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات ونقله الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/208. وأقره والله أعلم."باب" "إِنَّ الْمَرْءَ لِيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنة البرهة من دهره ... " ...

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن المسيب ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُزَاحِمُ بْنُ الْعَوَّامِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ

119- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عدي قال: سمعت الفرسوَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: إِنَّ الْمَرْءَ لِيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ الْجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ النَّارِ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ مَا كُتِبَ لَهُ وَإِنَّ الْمَرْءَلَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ الْبُرْهَةَ من دهره ثم يعرض لَهُ الْجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ الْجَنَّةِ فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ مَا كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى أَحْسَبُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد ابن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة مات سنة 277 عن 82 سنة. والحديث أخرجه البزار ص 131-132 والطبراني في "المعجم الصغير" ص 105 و "الكبير" أيضا من طريقين آخرين عن ابن عفير به. وجزم البزار في روايته بنسبته إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وهو اللائق به فإنه لا يقال بمجرد الرأي, لا سيما وله شواهد كثيرة قد ذكرت بعضها في "الروض النضير" 669.

الفرس ← عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ← ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اِدْرِیسَ

120- ثنا ابْنُ حِسَابٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثنا مَطَرٌ الوراق عن عبد الله بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يعمر عن عبد الله حَدَّثَنِي عُمَرُقَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ هَيْئَتُهُ هَيْئَةُ مُسَافِرٍ وَثِيَابُهُ ثِيَابُ مُقِيمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَدْنُو مِنْكَ فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: "أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ ورسله وبالموت وبالعبث وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ. فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتَ. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. قَالَ: فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ. فَقَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ جَاءَ يعلمكم أمر دينكم".

عُمَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← ابْنُ حِسَابٍ،

121- ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ وَعَطَاءِ بْنِ السايب عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنِ ابْنِ1 عُمَرَ عَنْ عُمَرَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي لم يحتج به مسلم أيضا, وإنما روى له متابعة وهو سيء الحفظ والحسن بن علي هو الحلواني. والحديث أخرجه مسلم 1/30 من طريق المعتمر عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يعمر عن ابن عمر به.

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ وَعَطَاءِ بْنِ السايب ← الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← شَرِيكٌ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

122- ثنا ابْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ثنا أَبُو الْجَوَّابِ ثنا عَمَّارُ بْنُ زريق عن عطاء بن السايب عن محرب بْنِ دِثَارٍ عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ قال: انطلقت أنا ويحيى بْنُ يَعْمُرَ فَذَكَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نحوه. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا إن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه توبع. وابن منصور الطوسي هو محمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد 126 ويكنى بأبي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة 254 وله ثمانون سنة.

ابْنِ عُمَرَ ← ويحيى بْنُ يَعْمُرَ ← انْطَلَقْتُ ← أَبِي بُرَيْدَةَ ← محرب بْنِ دِثَارٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← عمار بن زريق ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← ابْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ

123- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا معاذ وحدثنا عبيد الله بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ثنا أَبِي ثنا كَهْمَسٌ ثنا ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه المصنف بإسنادين عن معاذ بن معاذ وهو العنبري الأول: محمد بن أبي بكر وهو المقدمي, والآخر: عبيد الله بن معاذ بن معاذ كلاهما عن معاذ بن معاذ به. والحديث أخرجه مسلم 1/28 بإسناد المصنف الآخر. وأخرجه هو وأحمد 1/28 من طريق وكيع عن كهمس به. ثم أخرجه أحمد 1/51 عن محمد بن جعفر ثنا كهمس به, وكلهم قالوا: عن ابن عمر كما في الطريق الآتية من الكتاب فلعله سقط قوله عن عمر من الناسخ.

ابْنِ عُمَرَ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← كَهْمَسٌ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← مُعَاذٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،

124- ثنا أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ ثنا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ غِيَاثٍ ثنا عبد الله بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عُمَرُ أَوْ أَخْبَرَنَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ1 فَذَكَرَ نحوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري روى عن الفضيل بن حسين تعليقا مات سنة 237 عن 92 سنة وقد توبع كما سأذكره. والحديث أخرجه مسلم 1/29 وأحمد 1/27 من طريق يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث به.

عُمَرَ، ← عُمَرَ، أَوْ ← يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ ← أبو كامل الفضيل بن حسين

125- ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبِيحٍ ثنا شَرِيكٌ ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْكِنْدِيُّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ: حَجَجْتُ أَنَا وَيَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. حديث صحيح وإسناده ضعيف حسين حسن الكندي أورده ابن أبي حاتم 1/2/49 من رواية شريك فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وشريك هو ابن عبد الله القاضي ضعيف لسوء حفظه وقد خالف في إسناد الحديث فقال: عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَجَجْتُ أنا ويحيى بن يعمر. والصواب: عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ قَالَ: حَجَجْتُ أَنَا وحميد بن عبد الرحمن. كذلك أخرجه مسلم والمصنف أيضا كما تقدم 123 لكنه لم يسق لفظه من رواية كهمس عن ابن بريدة به. فكأنه انقلب إسناده على شريك وذلك مما يدل على سوء حفظه هذا إن سلم من شيخه الكندي المجهول وهكذا على الصواب رواه غير ابن بريدة كما في رواية المصنف الآتية وقد أعاد المصنف هذا الإسناد 172 وساق هناك لفظ الحديث ابو بعضه وفيه ما يستنكر كما سأبينه ثم.

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْكِنْدِيُّ ← شَرِيكٌ، ← زكريا بن يحيى بن صبيح،

126- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَقَالَ: حَجَجْتُ أنا وحميد بن عبد الرحمن قَالَ: فَلَقِينَا ابْنَ عُمَرَ كَفَّةً عَنْ كَفَّةٍ1 فَقَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير محمد بن منصور وهو الطوسي وهو ثقة كما تقدم 122.

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

127- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُؤَمَّلٌ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ, "وتؤمن بالقدر كله". حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطته وقد خالفه عفان فقال: ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به. أخرجه أحمد 2/107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنْ ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262.

ابْنِ عُمَرَ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ،

128- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أبي اشم عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ2 عَنْ قَيْسِ ابن عُبَادٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "وَأَسْأَلُكَ الرضا بالقدر". حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ. والحديث أخرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به في حديث بلفظ وأسألك الرضا بالقضاء. وإنما صححه للطريق الآتية بعده ولأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت مرفوعا في دعاء طويل فيه: "أسألك اللهم الرضا بعد القضاء ... " أخرجه أحمد 5/191 وفيه أبو بكر وهو ابن عبد الله بن أبي مريم ضعيف. وسيأتي الحديث في الكتاب بهذا الإسناد بطرف آخر منه 378.

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← قيس ابن عباد ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← أبي اشم ← شَرِيكٌ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

129- ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو: "وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَرِ". إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط. والحديث أخرجه النسائي والحاكم 1/524 من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به وقال الحاكم: صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي وهو مخرج في "تخريج الكلم الطيب" برقم 105.

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ،