The Book of the Sunnah Abi Asim (And with him Shades of Paradise in Takhreej Al-Sunnah by: Muhammad Nasir al-Din al-Albani) - T. Muhammad Nasir al-Din al-Albani - The Islamic Office

92- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ لِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلاثٍ لا يَجُوعُوا وَلا يَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ وَلا يستباح بيضة المسلمين". حديث حسن رجاله ثقات غير مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ فضعيف لكن الحديث طريق أخرى عن كعب بن عاصم تقدمت 82 وشاهد مضى 83."باب" حديث "الجماعة رحمة والفرقة عذاب" ...

کَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ ← شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ،

93- ثنا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي وَكِيعٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ والفرقة عذاب".إسناده حسن ورجاله ثقات وفي أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير وأبو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ هو البزار المعروف بصاعقة ثقة حافظ من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه أحمد في "المسند" وابنه في "زوائده" 4/278 و375 ومن طريقين آخرين عن أبي وكيع به إلا انه قال: عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن فلم يسم القاسم ابن الوليد ولذلك لم يعرفه الهيثمي 8/182 وأما المنذري فقال: رواه عبد الله بن أحمد في "زوائده" بإسناد لا بأس به وخفي عليه أنه رواه أبوه أحمد أيضا كما ذكرنا وقلده عل ذلك السيوطي في "الجامع".

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← القاسم بن الوليد ← أَبِي, وَكِيعٌ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَبُوْ یَحْیَی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ

94- ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ فَقِيلَ لَهُ مَا بَعَثَ إليك إلا ليسألك عن شيء فَقَالَ: سَأَلَنِي عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَاعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ: "نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غيره فرب حامل "كذا" فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَرَبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلاثُ خِصَالٍ لا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِوُلاةِ الأَمْرِ وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وراءهم". وَفِيهِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وابن مسعود ومعاذ وأنس1. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن سليمان وهو العدوي القرشي وعبد الرحمن بن أبان وهو ابن عثمان وهما ثقتان. والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان 72 و73 والعراقي وغيرهما وهو مخرج في "تخريج الترغيب" 1/64.

95- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا فَإِنَّهُ مَنْ يغالب هذا الدين يغلبه". إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/86 والمروزي في "زوائد الزهد" 1113 والحاكم 1/312 والبيهقي 3/18 وأحمد 5/350 والخطيب في "التاريخ" 8/91 من طرق أخرى عن عيينة به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.

بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

96- ثنا أَبُو مُوسَى ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله. وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة.

ابْنِ بُرَيْدَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبُو مُوسَى،

97- حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ ثنا أَبُو عبد الرحمن المقري عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن عَنْ أَبِي بَرْزَةَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ". إسناده صحيح. وهو مكرر الذي قبله. وأبو الخطاب هو زياد بن يحيى الحساني وهو ثقة من شيوخ الشيخين مات سنة 254.

أَبِي بَرْزَةَ: ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← أَبُو الْخَطَّابِ،

98- ثنا الْمُقَدَّمِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قبلكم بالغلو في الدين". إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أبي جميلة قد سمعه من أبي العالية فقد ذكروا له رواية عنه لكن أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم من طرق عن عوف ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي وابنتيمية وهو مخرج في "الصحيحة" 1283.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← عَوْفٌ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← الْمُقَدَّمِيُّ

99- ثنا عبيد الله بْنُ مُعَاذٍ ثنا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ أَنَسٍعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا لَوْ كَانَتْ لَكَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا" قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "وَلا أُدْخِلُكَ النَّارَ فأبيت إلا الشرك بي". إسناده صحيح على شرط الشخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8/134 بإسناد المصنف هذا. وأخرجه هو والبخاري 2/333 من طرق أخرى عن شعبة به نَحْوَهُ.

أَنَسٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،

100- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عن عبد الله بْنِ نَجِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي من الدجال أئمة مضلين". حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف. وعبد الله بن نجي مختلف فيه وفي سماعه من علي لكن الحديث صحيح قطعا فإن له شواهد من حديث عمر ابن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر وثوبان وشداد بن أوس بعضها صحيح الإسناد وقد خرجتها في "الصحيحة" 1582."باب" حديث "ماضل قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إلا أوتوا الجدال.." ...

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرٍ،

101- ثنا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قالا: ثنا حجاج ابن دِينَارٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلا أُوتُوا الْجِدَالَ ثُمَّ قَرَأَ {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً} ".إسناده حسن وقد صححه جماعة كما ذكرته في "تخريج الترغيب" 1/81-82.

أَبِي أُمَامَةَ ← أَبِي غَالِبٍ، ← حجاج ابن دِينَارٍ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَبُو بَكْرٍ،

102- ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مروان ثنا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ الذِّمَارِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُرْدُنِّيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ تَعَالَى الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: يَا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ". حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كما يأتي في الكتاب.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُرْدُنِّيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ الذِّمَارِيُّ ← مَرْوَانُ بْنُ مروان ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ،

103 - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ يَا رَبِّ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدَرَ. قَالَ: وَكَتَبَ ما هو كائن". حديث صحيح وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير ابن لهيعة وهو سيء الحفظ لكنه يتقوى بما قبله وما بعده وبراوية أيوب بن زياد ثني عبادة بن الوليد بن عباس ثني أبي قال دخلت على عبادة فذكره مرفوعا أخرجه أحمد 5/317 وإسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير أيوب هذا فقد وثقه ابن حبان لكن روى عنه جماعة ومن طريقه أخرجه كما يأتي 107.

أَبِيهِ ← الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ،