مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4946
4946 - حدثنا حَماد بن أسامةِ قال عُبيد الله: أَخبرني نافعِ عن ابن عمر:أَن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عامل أَهلِ خيبر بشَطرْ ما خَرج من زرع أَو تمْر، فكان يعطي أزواجه كل عام مائة وسْقٍ وثمانين وسقاً من تمر، وعشرين وسقاً من شعير.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4946
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4947
4947 - حدثنا حَمّاد بن أسامة عن عُبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:أَن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كان إذا أَدخل رِجْله في الغَرْز واستوتْ به ناقته قائمةً أَهلَّ من عند مسجد ذي الحُلَيفة.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4947
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4948
4948 - حدثنا حَمّاد قال: عُبيد الله أَخبرنا، ومحمد بن بشرْ قال: حدثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمر:أَن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ذكر المسَيح، قال ابن بشر في حديثه: وذكر الدَّجال، بين ظَهْرَاني الناس، فقال: "إن الله تبارك وتعالى ليس بأَعور، ألاَ وِإنَّ المسيح الدجال أَعور عَيْنِ اليُمنى، كأَنَّ عينَه عِنَبةٌ طافية".
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادٍ،
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4948
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4949
4949 - حدثنا حَمّاد بن أسامة حدثنا عُبيد الله حدثنا نافع عن ابن عمرأَن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "إِذا دُعِىَ أَحدُكم إِلى وَليمة فليُجبْ ".
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4949
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4950
4950 - حدثنا حَمّاد بن أسامة حدثنا عُبيد الله حدثنا نافع عن ابن عمرعن النبي -صلي الله عليه وسلم -، هذا الحديث وهذا الوصفَ.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4950
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4951
4951 - {قال عبد الله بن أحمد}: قال أبي: وحدثنا قبلَه قال: حدثنا هشام وابنُ عَون عن محمد عن أبي هريرةقال: صلى بنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العَشِي ركعتين، ثم سلم، فذكر الحديث، "فليُجبْ".
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ ← قبلَه ← أَبِي
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4951
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4952
4952 - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبيِ زائدة حدثني عُبيد الله عن نافع عن ابن عمرأن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "بادروا الصبح بالوتر".
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4952
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4953
4953 - حدثنا يحيى بن زكريا حدثني مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر:أَن النبي -صلي الله عليه وسلم -ألْحقَ ابنَ الملاعَنة بأُمّه.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4953
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4954
4954 - حدثنا يحيى بن زكريا أخبرني عاصم الأحول عن عبد الله بن شَقيق عن ابن عمرأَن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "بادروا الصبحَ بالوتر".
ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4954
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4955
4955 - حدثنا يحيى بن زكريا حدثنا حَجَّاج عن نافع عن ابن عمرقال: أَقام رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بالمدينة عشر سنين يُضَحَّي.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← حَجَّاجٌ: ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4955
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4956
4956 - حدثنا قُرَّان بن تَمّام عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر:أَن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته حيثُ توجَّهتْ به.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← قران بن تمام
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4956
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة #4957
4957 - حدثنا مروان بن معاوية الفَزَاري أَخبرنا عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن جَرير عن قَزَعةقال: قال عبد الله بن عمر، وأَرسلني في حاجة له، فقال: تعالَ حتى أودِّعَك كما ودَّعني رسول الله -صلي الله عليه وسلم - _________ = حجر}: وقال الدارقطني: لا يحتج به"، ثم لم يزد على ذلك شيئَاً إلا أنه رمز له برمز النسائي، دلالة على أن الحديث رواه النسائي من طريقه، وقد بحثت عنه في السنن فلم أجده، ولعله في السنن الكبرى. ولكنه رواه أحمد من طريقه كما قلنا. وما حكينا من جزم التهذيب بأن "إسماعيل بن جرير" صوابه "يحيى بن إسماعيل"، أظن، بل أرجح أنه من الحافظ ابن حجر، لا من الحافظ المزي في "تهذيب الكمال", لأن الخزرجي في الخلاصة، وهي من مختصرات التهذيب، ترجم في ص 33 "إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي، عن قزعة بن يحيى، وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقط"، هذا نص كلامه، ورمز له كأصله برمز أبي داود، ثم لم يترجم "يحيى بن إسميل بن جرير" قط، ولو كان في تهذيب المزي لترجمه إن شاء الله, لأنه أحصى كل تراجم المزي واختصرها. وأرجح أيضاً أن ابن حجر إنما فعل ذلك تبعاً للبخاري فيما استنبطه من فعله، فإن البخاري لم يذكر في التاريخ الكبير ترجمة "إسماعيل بن جرير"، وذكر فيه ترجمة "يحيى بن إسماعيل" 4/ 2 /260. ففهم الحافظ من هذا أن من قال "إسميل" أخطأ، وأن صوابه "يحيى بن إسماعيل" قولأواحدم جزم به!، ولكن ترجمة "يحيى" في التاريخ الكبير، على الرغم مما وقع فيها من تحريف في مخطوطاته، تدل على أن في اسمه خلافاً بين الرواة، ولعل الحافظ ابن حجر وقعت له نسخة منه محرفة كهذا التحريف، فلم يدله ما فيها على الخلاف، فقلد البخاري تقليداً فقط. ونص الترجمة عند البخاري: "يحيى بن إسماعيل بن جرير, قال لنا أبو نعيم: نا عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال: قال ابن عمر: أودعك كما ودعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأرسلني في حاجة فقال: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك. ولم يذكر عن عبد العزيز بن يحيى، (وكتب هنا العلامة مصحح التاريخ بالهامش: كذا في الأصلين}. وقال أبو نعيم عن سفيان عن أبي سنان عن غالب وأبي قزعة (كذا!!): أنه شيعهما". فهذا البخاري روى الحديث عن أبي نعيم، شيخ الإِمام أحمد، بالإسناد الذي سيأتي 6199، وأشار إلى خلاف في "يحيى" لم يتبين لنا وجهه، بما وقع في الأصلين المخطوطين من تحريف، فجزم ابن حجر بأن الصواب "يحيى بن إسماعيل" لم يأت عليه =وأرسلني في حاجة له، فأَخذ بيدي فقال: "أَسْتودِعُ الله دِينَك وأَمانَتَك وخواتيم عملك".
قَزَعَةَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَرِيرٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بن عمر ابْن عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ
مسند الإمام أحمد - ت أحمد محمد شاكر - ن دار الحديث - القاهرة · کتاب · Hadith 4957
