Abbreviated Sahih Al-Imam Al-Bukhari - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Al-Ma'arif Library for Publishing and Distribution, Riyadh

1482 - عن كُلَيْب {بنِ وائل} حدثتني رَبيبةُ النبي - صلى الله عليه وسلم -وأظنُها زينبَ {ابنةَ أبي سلمةَ}- قالتْ: "نهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدباءِ، والحَنْتَمِ، والمُقَيَّرِ (1)، والمُزَفّتِ". وقلتُ لها: أخبريني؛ النبي - صلى الله عليه وسلم - مِمَّنْ كانَ؟ مِن مُضَرَ كانَ؟ قالت: فمِمنْ كانَ إلا مِن مُضَرّ؟! كانَ مِن وَلَدِ النَّضْرِ بنِ كِنانةَ.

كُلَيْبٌ، حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ وَأَظُنُّهَا زَيْنَبَ

1483 - عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهعن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "تَجِدونَ {مِنْ 4/ 174} خيرِ الناسِ في هذا الشأنِ (2) (وفي روايةٍ: الأمرِ) أشدَّهُم له كراهيةً {حتى يقعَ فيه} ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1484 - عن أبي هريرة رضيَ اللهُ عنهأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "الناسُ تَبَعٌ لقريش في هذا الشانِ؛ مُسْلِمُهُم تَبَعٌ لمُسْلِمِهِم، وكافِرُهم تَبَعٌ لكافِرِهِم". 3 - بابُ مناقِب قريش

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1485 - عن الزُّهْري قال: كان محمدُ بنُ جبيرِ بنِ مُطْعِم يُحَدِّثُأنهُ بلَغَ معاويةَ وهو عندَهُ في وَفْدٍ من قريش أن عبدَ اللهِ بن عمرو بنِ العاصِ يُحَدِّثُ: أنه سيكونُ مَلكٌ من قَحْطان، فغضبَ معاويةُ فقامَ، فأثنى على اللهِ بما هو أهلُهُ، ثمَّ قالَ: أمَّا بعدُ؛ فإنه بلَغَني أن رجالًا منكُم يتحدثون أحاديثَ ليست في كتاب اللهِ، ولا تُؤثرُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأولئكَ جُهَّالُكُم، فإياكُم والأمَاني التي تُضلُّ أهلها! فإني سمعتُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ هذا الأمرَ في قريشٍ، لا يُعادِيهِم أحدٌ إلا كَبَّهُ اللهُ على وجْهِهِ؛ ما أقاموا الدينَ".

كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ،

1486 - عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهقال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُرَيْشٌ، والأنصارُ، وجُهَيْنَةُ، ومُزَينَةُ، وأسْلَمُ، وأشْجعُ، وغِفارُ؛ مَواليّ (3)، لَيس لهم مَوْلى دونَ اللهِ ورسولهِ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1487 - عن عُروةَ بنِ الزبيرِقالَ: كانَ عبدُ اللهِ بنُ الزُبيرِ أحب البشرِ إلى عائشةَ بعدَ النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وكان أبرَّ الناس بها، وكانَتْ لا تُمْسِكُ شيئاً مما جاءَها من رِزْقِ اللهِ تَصَدَّقَتْ، فقالَ ابنُ الزبير: ينبغي أن يؤخَذَ على يَدَيْها. فقالَت: أيؤخَذُ على يَدَيَّ؟! عليَّ نَذْرٌ إنْ كَلَّمْتُهُ. فاسْتَشْفَعَ إليها برجالٍ من قريش، وبأخوالِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خاصةً، فَامْتَنَعَتْ، فقال له الزُّهْرِيونَ أخوالُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -منهم عبدُ الرحمنِ بنُ الأسودِ بنِ عبدِ يَغوثَ، والمِسْوَرُ بنُ مَخْرَمَةَ-: إذا استأذَنا فاقْتَحِمِ الحجابَ، ففَعَلَ، فأرسلَ إليها بعشْرِ رقابٍ، فأعْتَقَتْهُم، ثم لم تَزَلْ تُعْتِقُهُم حتى بَلَغَتْ أربعينَ، وقالت: وَدِدْت أني جعلْتُ حينَ حَلَفْتُ عَمَلاً أعْمَلُهُ (4)، فَأفْرغُ منه. 4 - بابٌ نَزَلَ القرآنُ بلسانِ قريشٍ (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث أنس الآتي "ج 3/ 66 - فضائل القرآن/ 3 - باب"). 5 - بابُ نِسْبةِ اليَمَنِ إلى إسماعيلَ؛ منهم أسْلَمُ بنُ أفْصَى بنِ حارثَةَ ابنِ عَمرِو بنِ عامرٍ مِن خُزاعَةَ (قلت: أسند فيه حديث سلمة المتقدم "ج 2/ 56 - الجهاد/ 78 - باب"). 6 - بابٌ

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ،

1488 - عن أبي ذرٍّ رضيَ اللهُ عنهأنه سَمعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ليس مِن رَجُلٍ ادَّعى لغير أبيه، وهو يَعْلَمُهُ؛ إلا كَفَرَ، ومَنِ ادَّعى قوماً ليس لهُ فيهم نسب؛ فَلْيَتَبَوَّأ مقعَدَهُ مِن النارِ".

اَبِیْ ذَرٍّ

1489 - عن واثِلَةَ (*) بنِ الأسْقَعِقالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن من أعظمِ الفِرَى (5) أنْ يَدَّعي الرجُلُ إلى غيرِ أبيهِ، أو يُرِيَ عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقولَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما لَم يَقُلْ". 7 - بابُ ذِكْرِ أسلَمَ وغِفَارَ ومُزَيْنَةَ وجُهَيْنَةَ وأشْجَعَ

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،

1490 - عن عبدِ اللهِ (ابن عمر)أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ على المِنْبَرِ: "غِفارُ غَفَرَ اللهُ لها، وأسلَمُ سالَمَها اللهُ، وعُصَيةُ عَصَتِ اللهَ ورسولَهُ".

عبد الله ابن عمر

1491 - عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "أسْلَمُ سالَمَها اللهُ، وغِفارُ غَفَرَ اللهُ لها".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1492 - عن أبي بكرةَأنَّ الأقْرعَ بنَ حابِس قالَ للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إنما تابَعَك سُرَّاقُ الحَجيجِ؛ مِن أسْلَمَ، وغِفارَ، ومُزَيْنَةَ، وجُهَيْنَةَ. قالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أرأيتُ {ـم} إنْ كانَ أسلَمُ، وغِفارُ، ومُزيْنَةُ، وجُهَيْنَةُ خيراً من بني تميم، ومن بني عامرِ {بنِ صَعْصَعَةَ}، و {بني} أسَدٍ، و {بني عبدِ اللهِ بنِ} غَطَفان؟ ". {فقالَ رجُلٌ:} خابوا وخسِروا (6). قالَ: "نعم"، قالَ: "والذي نفسي بيدِهِ؛ إنَّهُم لخيرٌ (7) منهم".

أَبِي بَكْرَةَ

1493 - عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهقالَ: قالَ (8): "أسْلَمُ، وغِفارُ، وشيء مِن مُزَيْنَةَ وجُهَيْنَةَ -أو قال: شيءٌ مِن جهينَةَ أو مُزَيْنَةَ- خير عند اللهِ -أو قالَ: يومَ القيامةِ- من أسدٍ، وتميمٍ، وهوازِن، وغَطَفانَ". 8 - بابٌ ابنُ أخْتِ القومِ ومولى القومِ منهم

أَبِي هُرَيْرَةَ،