Abbreviated Sahih Al-Imam Al-Bukhari - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Al-Ma'arif Library for Publishing and Distribution, Riyadh

1182 - عن أنسٍ بن مالك رضيَ الله عنه؛أنَّ يهوديةً أتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بشاةٍ مَسْمومةٍ، فأكلَ منها، فجيء بها، فقيلَ: ألا نقتُلُها؟! قالَ: "لا". قالَ: فما زِلْتُ أعْرِفُها في لَهَواتِ (17) رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1183 - عن عبدِ الرحمنِ بن أبي بكرٍ رضيَ الله عنهماقالَ: كُنا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثينَ ومائةً، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هل مع أحدٍ منكُمْ طَعامٌ؟ ". فإذا مع رجُلٍ صاعٌ مِن طعامٍ أو نَحْوهُ، فعُجِنَ، ثم جاءَ رجلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ (18) طويلٌ بغنمٍ يسوقُها، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: " {أ6/ 198} بَيْعاً أم عَطِيَّةً، أوقالَ: أم هِبَةً؟ ". قالَ: لا، بل بَيْعٌ. فاشترى منهُ شاة، فصُنِعَتْ، وأمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بسوادِ (19) البطنِ أن يُشْوى، وايْمُ اللهِ ما في الثلاثينَ والمائة إلا وقد حَزَّ (20) النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لهُ حُزَّةً من سوادِ بطنِها! إن كان شاهداً أعطاها إياه، وإنْ كان غائباً خَبَأَ {ها} لهُ، فجعلَ منها قَصعتينِ، فأكلوا أجمعونَ، وشَبِعْنا، ففضَلَتِ القَصْعَتانِ، (وفي روايةٍ: وفضل في القصعتين)، فحملناه على البعَيرِ، أو كما قالَ.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

1184 - عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضيَ الله عنهماقالت: قَدِمَتْ عليَّ أُمِّي {راغبةً 7/ 71} (21) وهي مشركةٌ في عهدِ {قريشٍ إذ عاهدوا 4/ 70} رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، {ومُدَّتِهم مع أبيها} (22)، فاستفتيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ قلتُ: إنَّ أُمي قَدِمَتْ وهي راغبةٌ، أفأصِلُ أمِّي" قالَ: "نَعَم؛ صِلِي أُمَّكِ". 411 - {قالَ ابن عُيَيْنَة: فأنزَلَ اللهُ تعالى فيها: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}}.

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

1185 - عن ابن عباسٍ رضيَ الله عنهماقالَ: قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ليسَ لنا مَثَلُ السَّوْءِ؛ الذي يَعودُ (وفي طريق: العائِدُ) في هِبَتِهِ كالكلب {يقيءُ، ثُمَّ 3/ 135} يرجِعُ في قَيئِهِ".

ابْنِ عَبَّاسٍ

1186 - عن عبدِ اللهِ بن عُبيدِ اللهِ بن أبي ملَيْكَةَأن بني صُهَيْبٍ مولى ابنِ جُدْعانَ ادعوا بيتينِ وحُجْرَةً؛ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى ذلك صُهَيباً، فقالَ مروانُ: مَن يشهَدُ لكُما (23) على ذلك؛ قالوا: ابنُ عُمَرَ، فدعاهُ، فشهِدَ لأعطى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صُهَيباً بيْتَيْنِ وحُجْرَةً، فقضى مروانُ بشهادتِه لهم. بسم الله الرحمن الرحيم (24)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،

1187 - عن جابرٍ رضيَ الله عنهقالَ: "قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعُمْرى أنها لمَنْ وُهِبَتْ لهُ".

جَابِرٍ

1188 - عن أبي هريرة رضيَ الله عنهعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "العُمْرى جائِزةً". 1189 - وعن جابرٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوَهُ (25).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1190 - عن أنسقالَ: {كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أحسنَ الناسِ، وأشجعَ الناس، وأجودَ الناسِ، ولقد 3/ 209} كان فَزغَ بالمدينةِ {ليلةَ 3/ 228}، {سمعوا صوتاً 27/ 4}، فاستعارَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - فرساً من أي طلحَةَ {كان يقطِفُ، أو كان فيه قِطاف 9/ 213} (26) (وفي رواية: بطيئاً 4/ 10)، يقالُ له: المَندوبُ، فرَكِبَهُ {ثم خرجَ يركضُ وحْدَهُ، فركبَ الناسُ يركضونَ خلْفَهُ} {نحو الصوتِ}، فلما رَجَعَ {استقبَلَهُم {النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقدِ اسْتَبْرَأ الخبرَ، وهُو} على فَرَس عُرْي ما لهُ سَرْج، في عُنُقِه سيف}، قالَ: " {لم تُراعُوا، لم تُراعُوا}، ما رأينا مِن شيءٍ (وفي رواية: فزع 3/ 218)، وإن وجدناهُ لَبَحراً {يعني: الفرس} ". {وكان بعد ذلك لا يُجَارَى (وفي رواية: فما سُبِقَ بعد ذلك اليوم)}.

أَنَسٍ،

1191 - عن أيمَنَقالَ: دَخَلْتُ على عائشةَ رضيَ الله عنها وعليها دِرْعُ قِطرٍ (27)، ثمنُ خمسةِ دراهِم، فقالت: ارفَعْ بَصَرَكَ إلى جاريتي، انظُر إليها، فإنَها تُزهى (28) أن تَلْبَسَهُ في البيت، وقد كان لي منهنَّ دِرعٌ على عهدِ رسولِ اللهِ ي - صلى الله عليه وسلم -، فما كانت امرأة تقَيَّن (29) بالمدينةِ إلا أرسَلَتْ إلي تستعيرة!

أَيْمَنٍ،

1192 - عن أبي هريرة رضيَ الله عنهأن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "نعمَ المَنيحة (وفي روايةٍ: الصدقة) اللقْحَةُ، الصفي مِنحةً، والشاةُ الصفِي تغدو بإناءٍ، وتَررح بإناءٍ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1193 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنهقال: لمًا قَدِمَ المهاجِرونَ المدينةَ مِن مكةَ، وليس بأيديهم، -يعني شيئاً- وكانت الأنصارُ أهلَ الأرضِ والعَقارِ؛ فقاسَمَهم الأنصارُ على أن يُعطوهُم ثِمارَ أموالِهِم كل عام، ويكفوهُم العملَ والمؤونَةَ، وكانت أمه أم أنس أم سُلَيم، كانت أمَ عبدِا- الله بن أبي طلحةَ، فكانت أعطت أم أنس رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِذاقاً (31)، فاعطاهُن النبي - صلى الله عليه وسلم - أم أيمنَ مولاتَة: أم أسامةَ بنِ زيد!، قالَ ابنُ شهابٍ: فاخبَرَني أنسُ بنُ مالكٍ أنَ النبي - صلى الله عليه وسلم - لما فَرِغَ مِن قتل أهل خيبرَ فانصرفَ إلى المدينةِ؛ رد المهاجرون إلى الأنصارِ مَنائِحَهُمُ التي كانوا مَنَحوهم مِن ثمارِهِم، فرد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أمه عِذاقَها، وأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم أيمنَ مكانَهُن مِن حائِطِهِ. 412 - (وفي رواية معلقة: من خالِصِهِ (32)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1194 - عن عبدِ الله بن عمرٍ ورضيَ الله عنهماقال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أربَعونَ خَصلةً، أعلاهُنً مَنِيحَةُ العنزِ، ما مِن عامِل يَعْمَلُ بخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتَصديقَ موعودِها؛ إلا أدخَلَهُ اللهُ بها الجنةَ". قال حسانُ (33): فعَددنا ما دونَ مَنيحَةِ العَنْزِ، مِن ردَ السلامِ، وتشميتِ العاطسِ، وإماطةِ الأذى عن الطريقِ، ونحوه، فما استطعنا أن نَبْلُغَ خمس عشرةَ خَصْلةً.

عبد الله بن عمرٍ ورضي الله عنهما