Muta' Imam Malik Narrated by Ibn Ziyad

25- قال:وسئل مالكٌ عن البتراء والجزاء والعور القائمة الأعين والهرمة للضحية. قال: أكره كل ما نقص من خلقه من الضحايا إلا لمن لا يجد غير ذلك أكره البتراء وإن لم يذهب إلا ربع ذنبها إلا لمن لم يجد غيرها وكذلك #129# الجزاء فأما العوراء فإنها لا تجزئ لأنها مما ذكر النبي عليه السلام أنه لا يجزئ وإن كانت عينها قائمةً إذا كانت عوراء لا تبصر بها وكذلك العرجاء البين ضلعها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لم تنق لا تجزئ عن أحدٍ.(1/128)

قال:وسئل مالكٌ

26- قال مالكٌ:وأرى الهرمة السمنة تجزئ وإن ذهبت أسنانها من الكبر. وأكره الفتي المكسور الأسنان.(1/129)

27- قال: وسئل مالكٌ عن المكسورة القرن فقال:لا بأس بها #130# وأرى ستؤكل، وقال: أرأيت الجلحاء ليس مجزئة في الضحية يعني بالجلحاء الجماء.(1/129)

المكسورة القرن فقال:لا بأس بها وأرى ستؤكل، ← وسئل مالك

28- وقال:لا أرى لأحدٍ من الرجاء ممن تقوى على الذبح أن يذبح ضحيته أحدٌ غيره إلا من علةٍ وذلك أنه بلغنا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يلي ذلك بيده.(1/130)

29- قال مالكٌ:أحسن ما سمعت أن الرجل ينحر البدنة عن نفسه وعن ستةٍ من أهل بيته. البدنة أو البقرة هو يملكها ويذبحها عن نفسه وعنهم. فأما أن يشتري القوم البدنة والبقرة يشتركون فيها في النسك والضحايا يخرج كل رجلٍ منهم حصته من ثمنها ويكون له حصةٌ من لحمها فإن ذلك يكره، وإنا سمعنا أنه لا يشترك في شيءٍ من ذلك وإنما يكون عن أهل البيت الواحد.(1/131)

مالك: أحسن ما

30- عن مالكٍ قال: حدثني يحيى بن سعيدٍ عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشةأنها قالت: دخل علينا بلحم بقرٍ يوم النحر فقلت: ما هذا؟ فقيل: نحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أزواجه: قال يحيى: فذكرت ذلك للقاسم. فقال: أتتك بالحديث على وجهه.(1/131)

عائشةأنها ← عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ،

31- قال: سمعت ابن شهاب يقول:ما نحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- #132# عن أهله إلا بدنةً واحدةً أو بقرة واحدةً. قال مالك: لا أدري أيتهما. قال ابن شهابٍ: أبدنةٌ أو بقرةٌ واحدةٌ؟.(1/131)

ابن شهابٍ: أبدنةٌ أو بقرةٌ واحدةٌ؟.(1/131) ← مالك: لا أدري أيتهما. ← أهله إلا بدنةً واحدةً أو بقرة واحدةً. ← ابن شهاب يقول:ما نحر رسول الله

32- قال: وسئل مالكٌ عن القوم يكونون في السفر فيتطوع رجلٌ منهم فيضحي عن نفسه وعنهم ببدنةٍ أو بقرةٍ يشركهم فيها.قال: لا أرى ذلك من أجل أن الرجل لا يشرك في الضحية إلا أهل بيته. وسئل مالكٌ عن الرجل يكون في حجره أيتامٌ أيصلح له أن يشركهم في ضحيته يذبحها عنه وعنهم؟ قال: لا أرى ذلك.(1/132)

وسئل مالك

33- وسئل عمن ابتاع ضحيةً فضلت منه فوجدها بعد أيام النحر ولم يكن ضحى بغيرها كيف ينبغي له أن يصنع بها.قال: إذا فاته أيام النحر ولم يكن ضحى الثلاث صنع بها ما شاء ليس عليه فليها شيءٌ يلزمه. وقال: وليست كالبدنة التي تنحر متى ما وجدت، قال: ولو ابتاع غيرها حين ضلت إن كان قوياً على ذلك فضحى بها كان أصوب.(1/133)

وليست كالبدنة التي تنحر متى ما وجدت،

34- حدثنا عن مالكٍ عن زيد بن أسلم عن رجلٍ من بني ضمرة عن أبيهأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن العقيقة فقال: لا أحب العقوق، إنما كره الاسم. من ولد له ولدٌ فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل.(1/134)

الْعَقِيقَةِ. ← أبيهأن رسول الله سئل ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ،

35- عن مالكٍ عن نافع عن ابن عمرأنه لم يكن يسأله أحدٌ من أهله عقيقةً إلا أعطاه إياها. وكان يعق عن ولده بشاةٍ شاةٍ عن الذكر والأنثى.(1/134)

وَالْأُنْثَی ← ال ← وَلَدِهِ بِشَاةٍ شَاةٍ ← ابن عمرأنه لم يكن يسأله أحدٌ من أهله عقيقةً إلا أعطاه إياها. وكان يعق ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

36- عن مالكٍ عن هشام بن عروةأن أباه عروة كان يعق عن بنيه الذكور والإناث بشاةٍ شاةٍ. قال مالكٌ: وعلى ذلك العمل عندنا.(1/135)

مالكٌ: وعلى ذلك العمل عندنا.(1/135) ← بَنِيهِ الذُّكُورِ وَالإِنَاثِ بِشَاةٍ شَاةٍ. ← هشام بن عروةأن أباه عروة كان يعق ← مَالِكٍ،