Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

152 - وعن جعفر بن عمرو بن أُمَيَّةَ، عن أبيه: رأيت رسول (1) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يمسح على عمامته وخُفَّيْهِ. * * *

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ

153 - عن عبد اللَّه بن عباس: أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أكل كَتِفَ شاةٍ، ثم صَلَّى ولم يتوضأ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ،

154 - ونحوه عن ميمونة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.

مَیْمُوْنَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ ← وَنَحْوُهُ

155 - وعن عمرو بن أُمَيَّة: أنه رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَحْتَزُّ من كتف شاة، فدُعِيَ إلى الصلاة، فألقى السكين، فصلى ولم يتوضأ. "يَحْتَزُّ": يقطع اللحم حزَّة؛ أي: قطعة قطعة.

عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ،

156 - عن سُوَيْد بن النعمان: أنه خرج مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عام خيبر حتى إذا كانوا بالصَّهْبَاءِ -وهي أدنى خيبر- فصلى العصر، ثم دعا بالأَزْوَادِ (1) فلم يُؤْتَ إلا بالسَّوِيق، فَأَمَرَ به فَثُرِّي (2)، فأكل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فَمَضْمَضَ ومَضْمَضْنَا، ثم صلى ولم يتوضأ.

سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ

157 - وعن ابن عباس: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شرب لبنًا فمضمض، وقال: "إن له دَسَمًا" (3). "الصَّهْبَاء": موضع بين المدينة وخيبر، على روحة من خيبر. و"السَّوِيق": قمح أو شعير يقلى ثم يطحن. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ

158 - عن فاطمة بنت المُنْذِر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر -رضي اللَّه عنها- قالت: أَتَيْتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حين خَسَفَتِ الشمس، فإذا الناس قيام يُصَلُّون، وإذا هي قائمة تصلي. فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو السماء، وقالت: سبحان اللَّه، فقلت: آية؟ فأشارت أن (1) نعم، فقمت حتى تَجَلَّاني الغَشْيُ، وجعلت أصب فوق رأسي ماء. فلما انصرف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: "ما من شيء كنت لم أَرَهُ، إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار، ولقد أُوحي إليَّ أنكم تُفْتَنُون في القبور مثل -أو قريبًا (2) - من فتنة الدجال -لا أدري أي ذلك قالت أسماء- يؤتى أحدكم فيقال: ما عِلْمُكَ بهذا الرجل؟ فأما المؤمن، أو المُوقِنُ -لا أدري أي ذلك قالت أسماء- فيقول: هو محمد رسول اللَّه جاءنا بالبينات والهُدَى، فأجبنا وآمنا، (واتبعنا، فيقال: نم صالحًا، فقد علمنا إن كنت لمؤمنًا) (1)، وأما المنافق، أو المرتاب -لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء- فيقول: لا أدري. سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته".

جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ

159 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا نعَسَ أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناَعِسٌ لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه".

عَائِشَةَ

160 - وعن أنس -رضي اللَّه عنه-: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ".

أَنَسٍ،

161 - ويذكر عن جابر -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان في غزوة ذات الرقاع، فرمى رجل بسهم فنزفه الدم، فركع وسجد، ومضى في صلاته. وعصر ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- بَثْرَةً، فخرج منها دم فلم يتوضأ، وبزق ابن أبي أوفى دمًا فمضى في صلاته. وقال ابن عمر والحسن فيمن احتجم: ليس عليه إلا غسل محاجمه. وقال أبو هريرة -رضي اللَّه عنه-: لا وضوء إلا من حَدَثٍ. وقال جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-: إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يُعِد الوضوء. وقال الحسن: إن أخذ من شعره وأظفاره أو خلع خفيه فلا وضوء عليه. وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود، أو من ذكره نحو القملة: يعيد الوضوء. الغريب: "الغَشْيُ": مثقل من الغِشَاوة والغطاء، وقيل: هو الإغماء، وعند الأصيلي مخفف. وقوله: "ناعس": هو الأفصح، وربما قيل: نعسان. و"الحز": كالقطع وزنًا ومعنى. و"نزفه الدم": ينزُفه، بضم الزاي وكسرها؛ أي: أدركه نزف الدم فصرعه، وقيل: خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف. و"البَثْرة" ساكنة وتحرك: خراج في الجلد. * * *

جَابِرٍ ← وَيُ