Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2373 - عن نافع: أنَّ ابن عمر كان إذا سُئِل عن نكاح النصرانية واليهودية، قال: إن اللَّه حَرَّم نكاح (2) المشركات على المؤمنين، ولا أعلم من الإشراك شيئًا أكبر من أن تقول المرأة: ربها عيسى، وهو عبد من عباد اللَّه. * * * __________ (1) خ (3/ 408)، (68) كتاب الطلاق، (15) باب خيار الأمة تحت العبد، من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (5282). (2) "نكاح" ليست في "صحيح البخاري". _______ 2373 - خ (3/ 408)، (68) كتاب الطلاق، (18) باب قول اللَّه تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}، من طريق الليث، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (5285).

نَافِعٍ

2374 - وقال عطاء: عن ابن عباس: كان المشركون على منزلتين من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والمؤمنين، كانوا مشركي أهل الحرب يقاتلهم ويقاتلونه، ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه، فكان (1) إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر، فإذا طهرت حَلَّ لها النكاحُ، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح رُدَّتْ إليه، وإن هاجر عبد منهم أو أمة فهما حُرَّان، ولهما ما للمهاجرين، ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد (2)، وإن هاجر عبدٌ أو أَمَة للمشركين أهل العهد، لم يردُّوا ورُدَّتْ أثمانهم. وقال عطاء (3) عن ابن عباس: كانت قريبةُ ابنة أبي أمية عند عمر بن الخطاب، فطلقها فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عِيَاض بن غنْمٍ الفِهْرِيِّ فطلقها، فتزوجها عبد اللَّه بن عثمان الثقفي. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "وكان". (2) سيأتي قول مجاهد بعد قليل. (3) خ (3/ 409) في الكتاب والباب السابقين، رقم (5287). _______ 2374 - خ (3/ 408 - 409)، (68) كتاب الطلاق، (19) باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن، من طريق هشام هو ابن يوسف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (5286).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ

2375 - عن أنس بن مالك قال: آلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نسائه -وفي رواية (1): شهرًا- وكانت انْفَكَّتْ رجله، فأقام في مَشْرُبَةٍ له تسعًا وعشرين ثم نزل، فقالوا: يا رسول اللَّه! آليت شهرًا، قال: "الشهر تسع وعشرون".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2376 - وعن نافع: أن ابن عمر (2) كان يقول في الإيلاء الذي سَمَّى اللَّه (3): لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف أو يعزم الطلاق كما أمر اللَّه (1). وقال ابن عمر (2): إذا مضت أربعةُ أشهرٍ يُوقَفُ حتى يطلق، ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلِّق، ويذكر ذلك عن عثمان، وعلي، وأبو الدرداء، وعائشة، واثني عشر رجلًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * *

نَافِعٍ

2377 - عن أبي هريرة: أن رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! وُلِدَ لي غلام أسود، فقال: "هل لك من إبل؟ " قال: نعم، قال: "ما ألوانها؟ " قال: حُمر، قال: "هل فيها من أَوْرَق؟ " قال: نعم، قال: "فَأنَّى ذلك؟ " قال: لعله نزعة عِرْق، قال: "فلعل ابنك هذا نزعة". * * * _______ 2377 - خ (3/ 413)، (68) كتاب الطلاق، (26) باب إذا عَرَّض بنفي الولد، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (5305)، طرفاه في (6847، 7314).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2378 - عن سهل بن سعد الساعدي: أن عويمر (1) العَجْلَاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال (2): يا عاصم! أرأيت رجلًا وجد مع امرأته رجلًا، أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسأل عاصم عن ذلك (3) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المسألة وعابها حتى كَثُرَ على عاصم ما سمع من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رجع عاصم إلى أهله، جاءه عويمر فقال: يا عاصم! ماذا قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال عاصم لعويمر: لم تأتني بخير، قد كَرِهَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر: واللَّه لا أنتهي حتى أسأله عنها، وأقبل (4) عويمر حتى جاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وسط الناس، فقال: يا رسول اللَّه! أرأيت رجلًا وجد مع امرأته رجلًا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قد أنزل اللَّه فيك وفي صاحبتك، فاذهب فائت بها"، فتلاعنا (5) وأنا مع الناس عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). قال ابن شهاب: وكانت (2) سنة المتلاعنين. وفي رواية (3): فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قد قضى (4) فيك وفي امرأتك"، قال: فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا، قال: كذبت عليها يا رسول اللَّه إن أمسكتها، فطلقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين فرغا من التلاعن، ففارقها عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "ذلك (5) تفريق بين كل متلاعِنَيْن". قال ابن شهاب (6): فكانت السنة أن يفرّق بين المتلاعنين، وكانت حاملًا، وكان ابنها يدعى لأمه، قال: ثم جرت السُّنَّة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض اللَّه لها (7). وفي رواية (8): أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن جاءت به أحمر قصيرًا كأنه وَحَرة، فلا أُراها إلا قد صدقت وكذب عليها، وإن جاءت به أسود أعين ذا أليتين، فلا أُرَاه إلا قد صدق عليها"، فجاءت به على المكروه من ذلك.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ

2379 - وعزا ابن عباس: أنه ذُكر التلاعن عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال عاصم ابن عدي في ذلك قولًا ثم انصرف، فجاءه رجل من قومه يشكو إليه أنه قد وجد مع أهله رجلًا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا الأمر (1) إلا بقولي (2)، فذهب به إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبره بالذي وجد عليه امرأته، وكان ذلك الرجل مُصْفَرًّا، قليل اللحم، سَبْطَ الشَّعْرِ، وكان الذي ادعى عليه أنه وجد عند أهله آدم خَدْلًا كثير اللحم -وفي رواية (3): جَعْدًا قَطِطًا- فقال رسول (4) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اللهم بَيِّنْ"، فوضعت (5) شبيهًا بالذي ذكر زوجها أنه وجده، فلاعن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما. قال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لو رجمت أحدًا بغير بينة رجمت هذه"، فقال ابن عباس: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء. الغريب: "الوَحَرَةُ" بالحاء المهملة، وهي دويبة حمراء تلصق بالأرض، و"الأَعْيَن": الواسع العينين، و"الآدَمُ": الشديد الأُدْمَةِ، وهي سمرة بحمرة. و"الخَدْلُ": الكثير لحم الساقين، يقال: رجل خَدْل وامرأة خدلاء، و"القَطِط": الشديد الجعودة؛ كشعر السودان. * * *

وعزا ابن عباس:

2380 - عن ابن عمر قال: فَرَّقَ نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بين أخوي بني العجلان، وقال: "اللَّه يعلم أَنَّ أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ " فأبيا فَفَرَّق بينهما. وفي رواية (1): "حسابكما على اللَّه، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها" قال: مالي؟ قال: "لا مال لك، إن كنت صَدَقْتَ عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك (1) أبعد لك".

ابْنِ عُمَرَ

2381 - وعنه: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لاعن بين رجل وامرأته فانتفى من ولدها، فَفَرَّق بينهما، وألحق الولد بالمرأة. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فذاك". _______ 2381 - خ (3/ 416)، (68) كتاب الطلاق، (35) باب يلحق الولد بالملاعنة، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (5315).