Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2096 - عن ابن مسعود قال في بني إسرائيل والكهف ومريم: إنهن العِتَاق الأُوَل (3)، وهُنَّ من تِلَادِي. {فَسَيُنْغِضُونَ}: قال ابن عباس: يَهزؤون، وقال غيره: نغضت ثنيته؛ أي: تحركت. {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ}: أخبرناهم أنهم يُفْسِدُون، والقضاء على أوجه: "قضى ربك": أمر، ومنه الحكم: {إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ}، ومنه الخَلْق، {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ}. {خِطْئًا}: إثمًا، وهو اسم من خَطئْتُ، والخطأ -مفتوح- مصدر. {تَخْرِقَ}؛ أي: تقطع. {حَصِيرًا}: مَحْبِسًا. {نَجْوَى}: مصدر من ناجيت، فوصفهم بها. والمعنى: يتناجَوْن (4). {وَرُفَاتًا}: حطامًا. {بِخَيْلِكَ}: الفرسان. والرَّجْل الرَّجَّالة، واحدها راجل؛ مثل صاحب وصحب، وتاجر وتَجْر. {حَاصِبًا}: الريح العاصف. والحاصب أيضًا: ما ترمي به الريح، ومنه {حَصَبُ جَهَنَّمَ}: يرمى بهم فيها، ويقال: حصب في الأرض: ذهب، والحَصَبُ مشتق من الحصباء؛ الحجارة. {تَارَةً}: مَرَّة، وجمعه تِيَرَة وتارات. {لَأَحْتَنِكَنَّ}: لأستأصِلَنَّ، يقال: احتنك ما عند فلان من علم: استقصاه. وقال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو حجة. {وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ}: لم يخف أحدًا.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2097 - عن عبد اللَّه هو ابن مسعود: كنا نقول للحي إذا كثروا (1): أَمَر بنو فُلان. * * *

عَبْدُ اللَّهِ

2098 - عن أبي هريرة قال: أُتِيَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بلحم، فرُفِعَ إليه الذراع -وكانت تعجبه- فنَهَسَ منها نهسَةً ثم قال: "أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون بم ذلك (1)؟ يجمع اللَّه الناس (2)؛ الأولين والآخرين في صعيد واحد، يُسمِعهُم الداعي، ويَنْفُذُهم البصر، وتدنو الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس (3): عليكم بآدم، فيأتون آدم عليه السلام، فيقولون له: أنت أبو البشر، خلقك اللَّه بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي (4) غضب اليوم غضبًا شديدًا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد (1) نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، (اذهبوا إلى نوح) (2)، فيأتون نوحًا فيقولون: أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سمَّاك اللَّه عبدًا شكورًا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه (3)؟ فيقول: إن ربي عز وجل غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم (4)، فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم! أنت نبي اللَّه وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا لترى ما نحن فيه؟ فيقول لهم: إنَّ ربي غضب (5) اليوم غضبًا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد كَذَبتُ ثلاث كَذَبَات -فذكرهن أبو حيَّان في الحديث- نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى! أنت رسول اللَّه، فضلك اللَّه برسالاته وبكلامه على الناس، اشفع لنا (6) إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا، لم يغضب مثله قبله (7)، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفسًا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي (1)، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى! أنت رسول اللَّه وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وكلمت الناس في المهد (2)، اشفع لنا إلى ربك (3)، ألا ترى إلى ما نحن فيه؛ فيقول عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبًا، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيأتون محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيقولون: يا محمد! أنت رسول اللَّه، وخاتم الأنبياء، وقد غفر اللَّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؛ فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدًا لربي، ثم يفتح اللَّه عليّ من محامده وحسن الثناء عليه شيئًا (4) لم يفتحه على أحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تُشَفَّع، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب، أمتي يا رب، أمتي يا رب (5)، فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المِصْرَاعَيْن من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر (6)، أو كما بين مكة وبُصْرَى". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2099 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خُفِّفَ على داود القراءة، وكان يأمر بدوابه فَتُسْرَج، وكان يتم القرآن قبل أن يفرغ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2100 - عن أبي معمر، عن عبد اللَّه في هذا الحديث: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء: 57] قال: كان ناس من الإنس يعبدون ناسًا من الجن، فأسلم الجن، فتمسك (1) هؤلاء بدينهم؛ أي: بعبادتهم (2).

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي مَعْمَرٍ

2101 - وعن ابن عباس: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، قال: هي رؤيا عين (3)، {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: هي (1) شجرة الزَّقُّوم. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ

2102 - عن أبي هريرة: وعن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فضل صلاة الجميع (2) على صلاة الواحد خمسٌ وعشرون درجة، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر". يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2103 - عن ابن عمر قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثًا، كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان! اشفع، يا فلان (1)! اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذلك اليوم يبعثه اللَّه المقام المحمود. وفي رواية (2) رفعه ابن عمر إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. جُثًا: جمع جُثْوَة، كعروة وعُرَى. والجاثي: هو البارك خوفًا أو ضعفًا. * * *

ابْنِ عُمَرَ

2104 - عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: بينا أنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في عرفة (3)، وهو متكئ على عَسِيبٍ، إذ مَرَّ اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقال: ما رَابَكُم إليه؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه، فقالوا: سلوه، فسألوه عن الروح، فأمسك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يرد عليهم شيئًا، فقلت: إنه (4) يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]. * * * __________ (1) "يا فلان اشفع" ليست في "صحيح البخاري". (2) خ (1/ 457 رقم 1475)، (24) كتاب الزكاة، (52) باب من سأل الناس تكثرًا. (3) في "صحيح البخاري": "في حرث". (4) في "صحيح البخاري": "فعلمت أنه. . . ". _______ 2104 - خ (3/ 252 - 253)، (65) كتاب التفسير، (13) باب {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ}، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه به، رقم (4721).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ،

2105 - عن ابن عباس: في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110] قال: نزلت ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَخَفٍّ (1) بمكة، كان إذا صلى بأصحابه، رفع صوته بالقرآن، وإذا سمعه المشركون (2)، سَبُّوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، فقال اللَّه عز وجل (3) لنبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}؛ أي: بقراءتك (4)، {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابك فلا تُسمعهم، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.

ابْنِ عَبَّاسٍ

2106 - وعن عائشة: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (5) قالت: أنزل ذلك في الدعاء. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "مختفٍ". (2) في "صحيح البخاري": "فإذا سمع المشركون. . . ". (3) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى. . . ". (4) في "صحيح البخاري": "أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبُّوا القرآن". (5) لم يذكر البخاري هذه الآية، وإنما أورد كلام عائشة رضي اللَّه عنها فقط. _______ 2105 - خ (3/ 253)، (65) كتاب التفسير، (14) باب {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4722)، أطرافه في (7490، 7525، 7547). 2106 - خ (3/ 253) في الكتاب والباب السابقين، من طريق زائدة، هو ابن قدامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4723)، طرفاه في (6327، 7526).

عَائِشَةَ

2107 - عن مصعب هو ابن سعد، قال: سألت أبي {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] وهم الحَرُورِيَّة؟ قال: لا (1)، هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكذبوا محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم-، والنصارى (2) كفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية الذين ينقضون عهد اللَّه من بعد ميثاقه، وكان سعد يسميهم الفاسقين.

مُصْعَبٌ